“Joe is terug kombuis toe, haal 'n sent uit een van sy sakke en begin die koffiemasjien daarmee. Toe probeer hy die yskas se handvatsel draai om 'n baksteen melk te kry. “Tien sent, asseblief,” het die yskas vir hom gesê. “Tien sent om my deur oop te maak; en vyf sent om die room te neem. »” - Philip Dick - Ubik, 1969
Aan die begin van die twintigste en een-en-twintigste eeu het Philip Dick en Luciano Floridi, sommige met wetenskapfiksie en sommige met filosofie, daardie toenemend dun grens verken wat die werklike wêreld van die digitale lewe skei.
Luciano Floridi, professor in inligtingsetiek aan die Universiteit van Oxford, het veral die neologisme onlife geskep om die koms van 'n era te beskryf waarin die alledaagse lewe met die infosfeer van kommunikasie sal saamsmelt. Digitale stelsels sal 'n verlengstuk van ons liggaam word, ons gewete sal verbind word met die inligtingsvloei van die digitale wêreld wat 'n ware samesmelting tussen werklik en digitaal bepaal. Volgens Floridi self sal dit in die nabye toekoms geen sin maak om jouself af te vra of jy aanlyn of vanlyn is nie.
Die onlife-konsep wat deur Floridi aangebied word, verskyn as 'n positiewe gevolg van globalisering en sal die samelewing toelaat om te ontwikkel en nuwe buitengewone ervarings te ontwikkel. Die enigste werklik groot probleem, volgens Floridi, sal verteenwoordig word deur die "digitale kloof": as baie in aanraking kan kom en voordeel kan trek uit die konstante vloei van inligting wat deur die infosfeer verteenwoordig word, sal iemand anders die risiko loop om daarvan ontkoppel te bly en 'n slagoffer van nuwe vorme van diskriminasie wat in die voor sal kruip wat “ryk en arm in inligting” skei.
Die konsep van halfleeftyd verskyn vir die eerste keer in een van Philip Dick se mees visioenêre wetenskapfiksie-romans: Ubik. In die roman beskryf die skrywer die toekoms waarin werklikheid en simulasie uiteindelik oorvleuelend sou raak defiduidelik ononderskeibaar.
Joe Chip, die protagonis van die storie, is in wisselwerking met die toestelle wat, in die kombuis van sy woonstel, voorsien bevblare en kosse gedra soos ou betaalfone.
Die koffiemasjien en die yskas is in wisselwerking met hom en lewer hul diens slegs in reaksie op betalings in munte van 'n paar sent. 'n Ontstellende metafoor waarmee die skrywer helder vooruitkyk op 'n toekoms waarin private eiendom plek sou gemaak het vir 'n ekonomie wat in staat was om mense te voorsien van alles wat onontbeerlik is vir hul bestaan, deur mikrobetalings en ander vorme van intekening.
As ons oor onlife praat, is ons geneig om die mees buitengewone en innoverende aspekte van die nuwe digitale revolusie uit te lig. In die oë van my generasie is voordele die opvallendste ding van onlife; Dink net aan hoe 'n eenvoudige intekening op Spotify vandag mense in staat stel om toegang te verkry tot 'n musiekkatalogus wat bestaan uit miljoene liedjies vir honderde duisende albums, 'n ervaring wat tot in die 90's in die drome van ons almal musiekliefhebbers was.
Philip Dick se beeld van die toekoms, wat in sekere opsigte reeds ooreenstem met ons hede, gaan deur 'n minder entoesiastiese en beslis meer kritiese en ontnugterde blik. Trouens, soos deur Dick geprofeteer, word die eienaarskap van tegnologiese instrumente meer en meer dikwels verdring deur 'n diensekonomie wat nie nalaat om die mees wydverspreide tegnologiese instrumente te verskaf deur 'n huurkontrak te onderteken nie, wat soms selfs die koper bind tot die aankoop van die grondstowwe wat nodig is vir hul werking. So nie net motors, rekenaars en slimfone nie, maar ook die eenvoudige koffiemasjien is dikwels in ons kombuise teenwoordig teen 'n lening vir gebruik kontrak wat voorsiening maak vir die verskaffing van peule of koffiebone (net soos in die kombuis deur Joe Chip).
Die internet is die platform waarop die ontasbare dienste wat almal aanlyn gebruik, gebore en ontwikkel word. Stroomdienste wat satelliet- en kabel-TV's vervang het. Die verskillende Spotify-, Apple Music-, Amazon Music- en selfs geoliggingdienste, van satellietnavigators tot die mees onlangse "tags" wat ons help om die motor op die parkeerterrein van die winkelsentrum te vind. Selfs die video-toesigstelsels van ons huise en die toestelle om die gesondheid van ons geliefdes te monitor. Elkeen van hierdie instrumente word geassosieer met 'n afgeleë diens wat op sy beurt gekoppel is aan 'n intekening wat deur 'n kredietkaart gedek word wat kontinuïteit van diens waarborg.
Die dematerialisering van eiendom en die vervanging daarvan met betaalde instrumente is Dick se manier om die ekonomie van die toekoms met absolute akkuraatheid te beskryf, en dit baie jare voor die geboorte van die Internet en moderne betaalstelsels.
“Sy, pragtig en met ’n ligte vel; sy oë het op die dae wat hulle oopgemaak is helderblou geskyn. Dit sou nooit weer gebeur nie; hy kon met haar praat en haar antwoord hoor; hy kon met haar kommunikeer ... maar hy sou haar nooit weer met oop oë sien nie. En hy sal nooit weer haar mond sien beweeg nie. Sy sal nooit weer glimlag wanneer hy aankom nie. “Op ’n manier is hy nog by my,” het hy vir homself gesê. "Die alternatief sou niks wees nie." "- Philip Dick - Ubik, 1969
In Ubik se roman besoek Glen Runciter gereeld sy langgestorwe vrou. Haar liggaam is in 'n kriogene kis geplaas wat haar gedagtes lewendig hou en haar 'n beperkte vermoë gee om met die wêreld te kommunikeer. Ella, Glen se vrou, is in 'n toestand wat halfleeftyd genoem word.
Die halfleeftyd tussen lewe en dood is 'n bestaanstoestand waarin die persoon se liggaam dood is, maar die geestesfunksies intakt gehou word danksy tegnologie.
Metafoor van toekomstige lewe, die halfleeftyd is 'n literêre konstruk wat blykbaar baie onlangse konsepte antisipeer soos die idee dat daar 'n metavers kan wees waar 'n mens jou bestaan kan oordra en vir ewig kan lewe. Dit is eintlik baie meer.
In die roman verteenwoordig die halfleeftyd nie 'n vrywillige ontsnapping in die virtuele nie, maar 'n soort goedaardige dwang waarvoor die dood verslaan of ten minste soveel as moontlik uitgestel moet word ten gunste van diegene wat oorbly, om hul persoonlike onvermoë om te vul treur..
Ella se vermoë om vanuit haar halfleeftydtoestand te kommunikeer kan na willekeur deur die man aan- en afgeskakel word, wetende dat Ella se gedagtes met elke "ontwaking" een stap nader aan die einde van haar bestaan sou wees.
So het sy niks meer as 'n verbruiksproduk geword nie. Onwetend bestaan Ella in haar halflewe toestand met die uitsluitlike doel om voort te gaan om haar man te onderhou wat nie van haar kan skei nie.
Die konsep van halfleeftyd bepaal die einde van die lewe-dood-dichotomie, maar verwag die disintegrasie van ander digotomieë nader aan ons soos analoog-digitaal, werklik-virtueel, aanlyn-vanlyn dikwels definooi oor konsepte wat in 1969 nog nie bestaan het nie.
Vir Philip Dick is dit nie moontlik om 'n kapitalistiese samelewing teë te staan wat die mens meer en meer op die rand van die werklike lewe plaas en meer en meer binne 'n egomaniese geesteskonteks wat hom, onder voortdurende stimulasie van vermaaklikheidsdienste, hom kunsmatig bevredig en tot 'n halwe verdoem. lewe.
Die feit dat die internet nie in 1969 bestaan het nie en rekenaars nog nie Amerikaanse huise binnegekom het nie, laat ons glo dat die bestaansvorm wat ons beskryf met die neologisme onlife glad nie die gevolg is van tegnologiese innovasie, die internet en die geboorte van die metaverse.
Die evolusie van die infosfeer, die toeganklikheid daarvan, die vervaardiging van toenemend gesofistikeerde en goedkoop massakommunikasietoestelle is nie die werklike redes vir die omskakeling van fisiese lewe in lewende lewe nie. Hulle is eerder die gevolg van ekonomiese keuses wat die huidige weergawe van die internet gevorm het, kapitalisties gesentreer op digitale produkte, metaverse en die dienste wat dit bemark.
In 'ninteressante navorsing getiteld "Shattered Realities: A Baudrillardian Reading of Philip K. Dick's Ubik" skryf die skrywers: hulle soek en weet nie of hulle realiteit of 'n simulasie ondergaan nie. Hulle smag dus daarna om die werklikheid en hul identiteite deur die mark reg te stel.”
In 'n samelewing wat bestaan uit mense wat gewoond is aan die hantering van sisteme van verbygaande waarde, is dit beslis makliker om modelle van kommodifikasie af te dwing waarmee 'n mens kan klaarkom sonder eienaarskap van fisiese instrumente. As alles verbygaande en soms onseker in sy funksionering word, word sekerhede verminder en verloor die wêreld self waarin ons leef sy waarde as verwysingspunt.
Die internet is nie net op die lewe nie, die internet is die enjin van die transformasie van ons bestaan in halfleeftyd soos geprofeteer deur Philip Dick en deur hom in detail beskryf.
Artikel van Gianfranco Fedele
Die ontwikkeling van fyn motoriese vaardighede deur inkleur berei kinders voor vir meer komplekse vaardighede soos skryf. Om in te kleur...
Die vlootsektor is 'n ware globale ekonomiese moondheid, wat na 'n 150 miljard-mark navigeer het ...
Verlede Maandag het die Financial Times 'n ooreenkoms met OpenAI aangekondig. FT lisensieer sy wêreldklas-joernalistiek ...
Miljoene mense betaal vir stromingsdienste en betaal maandelikse intekengeld. Dit is algemene opinie dat jy...
