ግለሰቦች እና transhumans

“የበረዶ መቃብሮች ጠባቂ ነኝ፣ ሰውነታቸውን በሰው ሰራሽ ለመለዋወጥ የመጡት ሰዎች ቅሪት ያረፈበት። እዚህም ሰውነቴን በሜካኒካል ቀይሬ ወደ ሌሎች ፕላኔቶች ጉዞ ጀመርኩ። ግን የሰው አካሌን ናፍቆት ጀመርኩ፣ መጥቼ ልመልሰው ፈለግሁ። እኔ እንደበፊቱ እኔ ነኝ… ማንም ሰው ሰራሽ አካል ከዚህ የበለጠ ቆንጆ ሊሆን አይችልም። - በሪንታሮ ከተመራው “ጋላክሲ ኤክስፕረስ 999 - ፊልም” የተወሰደ - 1979።

“ጋላክሲ ኤክስፕረስ 999 – ፊልሙ” የተሰኘው ውብ አኒሜሽን ባህሪ ፊልም እጅግ ሀብታም ሰዎች የሰው ተፈጥሮን በመተው ኃይል እና ዘላለማዊነትን ወደሚችል የቴክኖሎጂ ሜካኒካዊ ቅርስነት ለመሸጋገር የሚከፍሉበት ሩቅ ወደፊት ተዘጋጅቷል። በዚህ ሩቅ ዘመን ወጣቱ ቴትሱሮ አንድሮሜዳ ወደምትባል ሩቅ ፕላኔት ለመድረስ ይጓዛል፤ እዚያም ሜካኒካል አካል እንዲያገኝ የሚያስችለውን ቴክኖሎጂ በነፃ ማግኘት ይችላል።

ቴትሱሮ እናቱን ከጨካኙ መካኒካል ዱክ ቁጣ ሊታደጋት ባለመቻሉ ውርደትን እየተሰቃየ በህይወቱ እጅግ ጨለማ ውስጥ ኖሯል። ራሱ።

የበረዶው መቃብሮች ጠባቂ እና የሜካኒካል ዱክ ምስል የሰውነት ማጣት የሚያስከትለውን መዘዝ ችላ እንዳትል ማስጠንቀቂያ ነው-የራሷን ተነፍጋ ፣ አሳዳጊው ከሟች ቅሪተ አካል አጠገብ ለዘላለም ለመቆየት ትመርጣለች። ከእንግዲህ መለያየት አትችልም; መካኒካል ዱክ ግን ርህራሄ የማይገባቸው እና የበታች የሚሏቸውን የሰው ልጆች በመግደል ጊዜውን ያሳልፋል።

የነጠላነት አባዜ

የኮምፒዩተር ሳይንቲስት እና የአይአይ ኤክስፐርት ሬይመንድ ኩርዝዌይል የትራንስ ሂዩማንኒስት እንቅስቃሴ ግንባር ቀደም ተዋናይ ናቸው እና አስተሳሰቡ ሰው ሰራሽ የማሰብ ችሎታ በቅርቡ የቴክኖሎጂ ነጠላነት ላይ ይደርሳል በሚለው እምነት በጥልቅ ተጽፏል።

“አንድ ጊዜ ወደ ነጠላነት ከገባን ረዳት የሌላቸው እና ቀደምት ፍጥረታት መሆናችንን እናቆማለን፣ የስጋ ማሽኖች በሃሳብ እና በተግባር የተገደቡ የአሁን ስርአታችን በሆነው። ነጠላነት የባዮሎጂካል አካላችንን እና የአዕምሮአችንን ውስንነቶች ለማሸነፍ ያስችለናል። በገዛ እጣ ፈንታችን ላይ ስልጣንን እናገኛለን። የእኛ ሟችነት በእጃችን ይሆናል። - ሬይመንድ Kurzweil

የኩርዝዌይል ትራንስ-ሰብአዊነት የሚጀምረው በሰው ውስጥ የተተከሉ ቴክኖሎጂዎች እንደ መጠቀሚያ እና ቁጥጥር ስርዓቶች መታየት የለባቸውም ፣ ግን የሰውን አወቃቀር ለማጠናከር እና ለማሻሻል እንደ እድል ነው ከሚለው ሀሳብ። የሰው አካል በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ያለውን ገደብ ይወክላል ነገር ግን ይህ ገደብ በመጨረሻ በቴክኖሎጂ ማሸነፍ ይቻላል.

ብዙ ቴክኒካል ግኝቶች በቅርቡ ሰውን ወደ ዝርያው የዝግመተ ለውጥ ሂደት መግፋት ይችላሉ።

ግን የሰው ልጅ ከዚህ ማህበር ብቻ ሊጠቀም እንደሚችል እርግጠኞች ነን?

የሰው-ማሽን ዘይቤ

ማክስ ተግማርክ "ላይፍ 3.0" በሚለው ድርሰቱ ላይ ቴክኖሎጂን በትክክለኛው የዝግመተ ለውጥ ምዕራፍ ላይ በማስቀመጥ፣ ማለትም ከባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ በኋላ (ህይወት 1.0 ብሎ የሚጠራው) እና የባህል ዝግመተ ለውጥ (ህይወት ብሎ በሚጠራው) ላይ አስደሳች ጉብኝት አድርጓል። 2.0).

የቴክኖሎጂ ዝግመተ ለውጥ (ማለትም፣ ህይወት 3.0) የሰው ልጅ ሁለቱንም ባዮሎጂካል እና ባህላዊ ዝግመተ ለውጥ እንዲደግም ያስችለዋል፣ ይህም ሁለቱንም ድንገተኛ ፍጥነት በ transhumanists እንደሚገምተው ነው።

“ላይፍ 1.0 ሃርድዌሩንም ሆነ ሶፍትዌሩን እንደገና መሐንዲስ ማድረግ አይችልም። ሕይወት 2.0 ሰው እና ባዮሎጂካል ነው እና አብዛኛው ሶፍትዌሩን (ከባህል ባሻገር) እንደገና መሐንዲስ ይችላል ነገር ግን ሃርድዌር አይደለም። ላይፍ 3.0፣ ምንም እንኳን ምንም እንኳን እዚያ ቢሆንም በምድር ላይ እስካሁን የለም፣ ሰው ያልሆነ እና ድህረ-ባዮሎጂካል ወይም ቴክኖሎጅ ያልሆነ እና ሶፍትዌሩን ብቻ ሳይሆን ሃርድዌሩንም በከፍተኛ ሁኔታ እንደገና ማሻሻል ይችላል። - ማክስ ቴግማርክ

ማክስ ተግማርክ የ"ሃርድዌር" ጽንሰ-ሀሳብን ከባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ እና የሕያዋን ዝርያዎች "ሶፍትዌር" ጽንሰ-ሀሳብ ከባህል ዝግመተ ለውጥ ጋር ማቆራኘቱ የእንስሳት አለም ከዲጂታል ምንታዌነት ጋር ሊወዳደር እንደሚችል በማሰብ ምን ያህል ፅንሰ-ሀሳቦቹ እንደተጠበቁ ያሳያል። የቮን ኑማን ሞዴል ማሽኖች፣ ማለትም ማዕከላዊ የማቀነባበሪያ ክፍል (አእምሮ) እና ከአለም (አካል) ጋር ለመግባባት ሃርድዌር ያቀፈ።

የመኖሪያ ማሽኖች

እንደ ባክቴሪያ ያሉ የመጀመሪያ ደረጃ ፍጥረታት ከማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት ጋር የሚወዳደር ምንም ዓይነት አካል የሌላቸው፣ ለብዙ ሺህ ዓመታት ያህል ከአካባቢው ዓለም ጋር የሚጎመጁትን ስኳር በመለየት እና በመከታተል የመገናኘት ችሎታ አላቸው። ማዕከላዊ የመረጃ ማቀነባበሪያ ስርዓት በሌለበት ሁኔታ. በተወሰነ መንገድ, ውጤታማ እንደሆነ የማያውቅ የኬሚካል-ሜካኒካል ህይወት አይነት ይወክላሉ.

የቴዎ ጃንሰን ያልተለመዱ ማሽኖች በሜካኒክስ አማካኝነት በህይወት ላይ አስደሳች የሆነ የምርምር ጥናትን ይወክላሉ። የእሱ "Strandbeesten" (ወይም የባህር ዳርቻ እንስሳት) በነፋስ ኃይል በመገፋፋት ራሳቸውን ችለው መንቀሳቀስ የሚችሉ ፍጥረታት ናቸው።

እነዚህ ፍጥረታት በባህር ዳርቻዎች ላይ "ይኖራሉ" እና በውሃ ውስጥ እንዳይጨርሱ, አንዳንዶቹ በገመድ እና ጠርሙሶች የተሰራ ሴንሰር ያላቸው ሲሆን ይህም ወደ ባህር በጣም ሲጠጉ እንዲያውቁ ያስችላቸዋል እና አቅጣጫውን መቀየር ተገቢ ነው.

“ከ1990 ጀምሮ አዳዲስ የሕይወት ዓይነቶችን በመፍጠር ተሳትፌያለሁ። ከአበባ ዱቄት እና ዘሮች ይልቅ፣ የዚህ አዲስ ተፈጥሮ ጥሬ ዕቃ አድርጌ ቢጫ የፕላስቲክ ቱቦዎችን ተጠቀምኩ። መብላት አያስፈልጋቸውም ዘንድ ከነፋስ ጋር መራመድ የሚችሉ አጽሞችን እሠራለሁ። ከጊዜ በኋላ እነዚህ አፅሞች እንደ አውሎ ነፋሶች እና ውሃ ያሉ ንጥረ ነገሮችን የመትረፍ አቅም እየጨመሩ ይሄዳሉ። ግቤ እነዚህን እንስሳት በመንጋ ወደ ባህር ዳርቻዎች መልቀቅ ነው ህይወታቸውን እንዲያሳልፉ። - ቴዎ Jansen

ሰው ሰራሽ እና በነፋስ የሚንቀሳቀሱ፣ የጃንሰን ማሽኖች እውነተኛ የህይወት መገለጫዎች ናቸው ወይስ አይደሉም? እነዚህን ዝርያዎች ከሁለንተናዊ እይታ በመመልከት ራሳችንን ከወሰንን፣ ሕልውናቸው እንደምንም ከቀደምት ፍጥረታት እንደሚከተል መገመት እንችላለን። እናም ማንም ሰው ሁሉንም ህይወት ያላቸው ዝርያዎች አንድ የሚያደርግ ራስን ለመጠበቅ ያለመ ድርጊቶች አለመኖራቸውን ቢያስተውል፣ ቴዎ ጃንሰን በፍጡራኑ ላይ ያለማቋረጥ እየሰራ መሆኑን፣ ለመንቀሳቀስ እና ለመዳን በሚችሉበት ችሎታቸው የበለጠ የተሻሻሉ ዝርያዎችን እንደሚፈጥር መግለፅ እፈልጋለሁ።

ግለሰባዊነት እና ትራንስ-ህይወት

ተፈጥሮ ለሰው ልጅ የሰጠችው ነገር ለማግኘት በሺዎች የሚቆጠሩ አመታትን ከፈጀብን ፣ እራስን በራስ የመወሰን ፍላጎት በመመራት ቀጣዩን የዝግመተ ለውጥ ሂደትን በጥቂት አስርት አመታት ውስጥ እንደምናስገባ እርግጠኞች ነን። ሁሉን ቻይነት?

transhumanism ባዮሎጂያዊ ገደቦችን ማሸነፍ እና የዝርያዎቻችንን የዝግመተ ለውጥ ቁጥጥር, የተፈጥሮ ምርጫን ጥበባዊ ባዮሎጂያዊ ሂደቶችን በቴክኖሎጂ በመተካት የአካል ክፍሎችን እና የአካል ክፍሎችን "የስሪት ቁጥጥር" ብቻ የሚመስለውን ሀሳብ በማቅረብ ያደርገዋል. በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ የሰው ልጅን ሚና ችላ ማለት.

Transhumanism ዝግመተ ለውጥ የሰውን ብቻ ሳይሆን በመቶ ሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የፈጠረውን አጠቃላይ ሥነ-ምህዳርን የሚመለከት ውስብስብ ሥርዓት መሆኑን ቸል ይላል።

የስነ-ምህዳር ሚዛን መጥፋትን ከተመለከትን፣ የሰው ልጅ ከቴክኖሎጂ ጋር በመዋሃድ ላይ የተመሰረተ አዲስ “ትራንስ-ሰው” ደረጃ ለተፈጥሮ ችግሮች መፍትሄ እንዳልሆነ ለመረዳት ቀላል ነው። በተቃራኒው ለእሱ አስፈላጊ የሆኑ የተፈጥሮ እና የኢነርጂ ሀብቶች በሌሉበት ጊዜ እራሱ ሊኖር አይችልም.

ታሰላስል

ትራንስ ሰብአዊነት ዓለምን የሚያናድዱ ችግሮችን ለመፍታት፣ በራስ ላይ ያተኮረ እና ግለሰባዊነት ያለው ወደ ፊት የሚሄደው ግለሰባዊ በረራ፣ ይህን ለማድረግ መሣሪያዎችን ታጥቆ በነፃነት የሚመርጠው ቴክኖሎጂ ራሱ ተጠያቂ የሆነባቸውን ችግሮች ለመፍታት አማራጭ ይመስላል። እራሱን ወደ አዲስ የህልውና ቅርፅ ለመቀየር።

ጥያቄውን ከየትኛው አንፃር ማየት ቢፈልግ ምንም ችግር የለውም፡ ከቁሳዊ እይታ አንፃር እንኳን ተፈጥሮ እጅግ የላቀ የቴክኖሎጂ መድረክ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል እና ሰው ደግሞ ግዙፍ እና አሁንም ሊተነተን የማይችል ውስብስብነቱ ቀጥተኛ የተፈጠረ ነው። እና ሞትን እንደ የሰው ልጅ ሁኔታ ወሰን አድርጎ መፈረጅ ዝግመተ ለውጥን ከትክክለኛው እይታ ለመመልከት ያለመፈለግ ፍላጎትን ይወክላል።

በሕልውናችን ወሰን ውስጥ ሁላችንም የምንፈልገውን ደህንነትን ወደነበረበት መመለስ የሚችል የስነ-ምህዳር አካል መሆናችንን መቀበል አለብን።

አርቲኮሎ ዲ Gianfranco Fedele