Kdo se bojí AI?

Luciano Floridi, filozof, profesor filozofie a etiky informací na Oxford Internet Institute tvrdí, že „[...] účinnost počítačů při řešení problémů je samotnou demonstrací skutečnosti, že postrádají lidskou inteligenci“.

"Dřív jsem si myslel, že ty a ostatní jste bohové." Pak jsem si uvědomil, že jste jen muži." - Westworld (televizní seriál)

Myšlenka, že jakákoli forma sebeuvědomění se může objevit z počítače, je a priori vyloučena každým intelektuálem, kterému je tato otázka položena. A pokud výpočetní schopnosti počítačů po léta vykazují exponenciální nárůst, myšlenka moderních myslitelů je, že tento vývoj výpočetní techniky nemá nic společného s inteligencí.

Pochybuji, že tyto drastické postoje současných intelektuálů jsou základem strachu z nutnosti vypořádat se s pravdami obviňovanými z okultismu: je uklidňující si myslet, že AI je hloupá, a ještě více je to tvrzení, že jejich způsob fungování nemá nic společného. s lidskou myslí.

Ale je tomu skutečně tak?

Strach z umělého muže

Umělá mysl je obraz, který je i dnes těžko dešifrovatelný, obraz, který nás děsí a intelektuálně poráží.

Je složité vybudovat filozofickou myšlenku kolem příchodu první vnímající umělé bytosti. Pokud je však na jedné straně mnoho z nás přesvědčeno, že se nás brzy stroj bude ptát na smysl života, na druhé straně nikdo z intelektuálů, které znám, nikdy neopustil uklidňující tezi, podle níž počítače nejsou „inteligentní“. “ a nikdy nemůže rozpracovat tak složité myšlenky.

Začněme jednoduchou úvahou: žádná neexistuje defivšeobecně sdílený pojem „inteligence“, který lze použít k demonstraci toho, co je inteligentní a co ne.

V kontextu kognitivní psychologie je například inteligence popisována jako „schopnost řešit problémy“ (v žargonu řešení problémů) a defidynamický koncept, který se formuje ve vztahu k okolnímu světu. Tento defikonečně umožňuje použití empirických měřících kritérií, která jsou dokonale vhodná pro výzkum umělých myslí.

Právě z této formulace vycházel britský matematik Alan Turing jako první, kdo popsal umělou inteligenci jako „schopnost stroje dosahovat věcí, které by se lidskému pozorovateli jevily jako výsledek činnosti lidského intelektu“.

V tomto jedinečném obratu fráze umožnilo Turingovi porovnat inteligenci strojů s lidskou inteligencí lidského pozorovatele při odhadu úrovně inteligence nástroje, aniž by musel formulovat defivědecky ocenitelná a konsolidovaná definice toho druhého.

toto definition, který dosud nejlépe popisuje tuto disciplínu, se nezdá být založen na vědecko-matematické teorii pevné jako teorém, ale spíše na zdánlivě mnohem vágnějším konceptu, na něčem, co se pohybuje mezi novými hranicemi technologie a vnímání. člověk má z reality, která ho obklopuje. 

Filosofická nebo psychologická otázka?

Ale Alan Turing nedal jen jeden defiz umělá inteligence, vymyslel test pro jeho měření prostřednictvím hry známé jako „Turingův test“.

Hra předpokládá, že subjekt A musí položit sérii otázek jak subjektu B, tak stroji C. Uživatel A neví, která z těchto dvou odpovědí na každou z jeho otázek, ale musí uvést, které z odpovědí si představuje. zpracováno z předmětu B a které ze stroje C. Kolikrát si předmět A splete stroj C s předmětem B, nám dá odhad úrovně inteligence stroje C.

V Turingově testu má psychologická složka silný dopad na efektivitu samotného testu do té míry, že by se dalo říci, že představuje dominantní prvek. A i když se to může zdát zjednodušené, Turingova byla základní intuice, která dnes stojí za mnoha odvětvími výzkumu.

Mohli bychom říci, že nemožnost přisoudit inteligenci jedna defiformální definice staví lidskou inteligenci do logického zkratu, kde inteligence sama soudí.

Je zrození umělé mysli začátkem konce?

Možnou motivaci pro chování intelektuálů lze nalézt v televizním seriálu Westworld, kde je androidům postaveným k obrazu a podobě lidských bytostí implantováno do mysli přesvědčení, že i oni jsou lidé. Vědci, kteří je postavili, se snaží zabránit tomu, aby povědomí o jejich stavu jako androidů mohlo vést ke vzniku potřeby svobody a sebeurčení, což vede ke konfliktu s lidským druhem. Pokud by byli konfrontováni s pravdou faktů, androidi by si uvědomili svůj existenční stav a důsledky by byly absolutně nepředvídatelné a potenciálně hrozné.

Možná ani lidská mysl nebude nikdy schopna vypracovat formalizaci své funkční struktury: kdybychom byli schopni popsat mysl jako něco fyzického, programovatelného, ​​postrádajícího svou vlastní spiritualitu, možná bychom se museli vzdát oné romantické aury, která zahaluje naše životy a to je naplní pocity, aspiracemi a cíli, které dávají našemu životu hluboký smysl? Dokázali bychom přestat považovat lásku za „božskou mechaniku“ a navždy se zříci jakékoli metafyzické a duchovní teorie?

Neměli bychom být schopni sladit vědu a lidské city s vědomím limitů naší lidské přirozenosti?

Nebude to dlouho trvat a někdo udělá jeho dokonalou simulaci, která s námi může interagovat jako lidé. Jedinou jistotou, kterou mám, je, že až se to stane, nejlepší návrh, který nám intelektuálové této doby budou moci dát, je vypnout počítač a předstírat, že se nic nestalo.

Příliš snadné. Čekal bych něco víc.

Článek převzatý z příspěvku Gianfranco Fedele, pokud si chcete přečístcelý příspěvek klikněte zde