„Jsem strážcem ledových hrobek, kde odpočívají ostatky těch, kteří si přišli vyměnit svá těla za umělá. I já jsem zde vyměnil své tělo za mechanické a vydal se na cestu na jiné planety. Ale začalo mi chybět mé lidské tělo, chtěl jsem přijít a získat ho zpět. Tohle jsem já, jaká jsem byla předtím… žádné umělé tělo nemůže být krásnější.“ – převzato z „Galaxy Express 999 – The Movie“ v režii Rintarō – 1979.
Nádherný animovaný celovečerní film "Galaxy Express 999 - The Movie" se odehrává ve vzdálené budoucnosti, kde ti nejbohatší lidé mohou zaplatit za to, že se vzdají své lidské přirozenosti, aby se vyvinuli v mechanický artefakt technologie, který jim dá sílu a nesmrtelnost. V této vzdálené éře se mladý Tetsuro vydá na vzdálenou planetu jménem Andromeda, kde bude mít volný přístup k technologii, která mu také umožní získat mechanické tělo.
Tetsuro už prožil nejtemnější roky svého života v chudobě, trpěl ponížením, protože nebyl schopen ochránit svou matku před zuřivostí krutého mechanického vévody, muže, který tím, že se vzdal svého lidského těla, jako by se vzdal lidskosti. sám.
Postava strážkyně ledových hrobů a postava mechanického vévody jsou varováním, abyste nepřehlédli možné následky ztráty těla: strážkyně zbavená svého vlastního se rozhodne zůstat navždy vedle jejích smrtelných ostatků, z nichž už se nebude moci oddělit; zatímco Mechanický vévoda, zbavený veškeré empatie, bude trávit čas zabíjením lidských bytostí, které považuje za méněcenné a nezaslouží si žádný soucit.
Raymond Kurzweil, počítačový vědec a odborník na AI, je jedním z předních představitelů transhumanistického hnutí a jeho myšlení je hluboce ovlivněno přesvědčením, že umělé inteligence brzy dosáhnou technologické jedinečnosti:
„Jakmile vstoupíme do Singularity, přestaneme být bezmocnými a primitivními tvory, stroji z masa omezenými v myšlení a jednání tělem, které tvoří náš současný substrát. Singularita nám umožní překonat omezení našich biologických těl a mozků. Získáme moc nad svým vlastním osudem. Naše smrtelnost bude v našich rukou." – Raymond Kurzweil
Kurzweilův transhumanismus vychází z myšlenky, že technologie implantované do člověka by neměly být vnímány jako systémy manipulace a kontroly, ale jako příležitost k posílení a zlepšení samotné struktury člověka. Lidské tělo představuje limit v evoluci, ale tento limit lze nakonec překonat pomocí technologie.
Četné technické objevy budou brzy schopny posouvat člověka k novým etapám evoluce druhu, samotné nesmrtelnosti lze dosáhnout splynutím člověka a stroje.
Ale jsme si jisti, že člověk může z tohoto spojení jen těžit?
Max Tegmark ve své eseji „Život 3.0“ učinil zajímavý exkurs o konceptu života tím, že umístil technologii do přesné fáze svého vývoje, tj. bezprostředně po biologické evoluci (kterou nazývá život 1.0) a kulturní evoluci (kterou nazývá životem). 2.0).
Technologická evoluce (to znamená život 3.0) umožní člověku přeprogramovat jak biologickou, tak kulturní evoluci, což oběma poskytne náhlé zrychlení přesně tak, jak předpokládají transhumanisté.
„Life 1.0 není schopen přepracovat svůj hardware ani software. Life 2.0 je lidský a biologický a dokáže přepracovat velkou část svého softwaru (v různých kulturách), ale ne jeho hardware. Life 3.0, který na Zemi ještě neexistuje, i když tam téměř je, je nelidský a postbiologický nebo technologický a je schopen drasticky přepracovat nejen svůj software, ale i hardware.“ – Max Tegmark
Skutečnost, že Max Tegmark spojuje pojem „hardware“ s biologickou evolucí a pojem „software“ živých druhů s evolucí kulturní, ukazuje, jak moc jsou jeho teorie podmíněny myšlenkou, že svět zvířat je srovnatelný s dualismem digitálního stroje Von Neumannova modelu, tj. složené z centrální procesorové jednotky (mysli) a hardwaru pro interakci se světem (tělo).
Prvotní organismy, jako jsou bakterie, postrádající jakýkoli orgán, byť jen vzdáleně srovnatelný s centrálním nervovým systémem, mají po tisíce let schopnost interagovat s okolním světem tím, že identifikují a pronásledují cukry, po kterých touží, díky tělesné dynamice, která funguje. při naprosté absenci centralizovaného systému zpracování informací. Určitým způsobem představují formu chemicko-mechanického života stejně nevědomého jako účinného.
Neobyčejné stroje Theo Jansena představují zajímavou výzkumnou studii o životě prostřednictvím mechaniky. Jeho „Strandbeesten“ (neboli plážová zvířata) jsou stvoření schopná se samostatně pohybovat, tlačena silou větru.
Tito tvorové „žijí“ na plážích a aby neskončili ve vodě, mají někteří z nich udělaný senzor s provazy a lahvemi, který jim dá vědět, kdy jsou příliš blízko moře a je tedy vhodné změnit směr.
„Od roku 1990 se podílím na vytváření nových forem života. Místo pylu a semínek jsem jako surovinu této nové povahy použil žluté plastové trubičky. Vyrábím kostry, které mohou chodit s větrem, takže nepotřebují jíst. Postupem času se tyto kostry staly stále schopnějšími přežít živly, jako jsou bouře a voda, mým cílem je vypustit tato zvířata ve stádech na pláže, aby mohla žít svůj život." – Theo Jansen
Jsou uměle vyrobené a poháněné větrem, jsou Jansenovy stroje skutečnými reprezentacemi života nebo ne? Pokud se omezíme na pozorování těchto druhů z holistické perspektivy, můžeme si představit, že jejich existence nějak navazuje na existenci prvotních tvorů. A pokud by si někdo všimnul absence akcí zaměřených na sebezáchovu, která spojuje všechny živé druhy, rád bych upozornil, že Theo Jansen neustále pracuje na svých tvorech a vytváří stále více vyvinuté druhy ve schopnosti pohybu a přežití.
Jestliže to, co příroda nadělila člověku, trvalo tisíce let, než bylo dosaženo, jsme skutečně přesvědčeni, že můžeme stlačit další kroky naší evoluce na několik desetiletí vedeni touhou po sebeurčení, která se hluboko uvnitř jeví jako klam? o všemohoucnosti?
Pokud transhumanismus vyznává překonávání biologických limitů a kontrolu evoluce našeho druhu, nahrazuje moudré biologické procesy přirozeného výběru technologií, činí tak tím, že navrhuje to, co se zdá být pouze „kontrolou verzí“ těla a jeho částí. zanedbávání role lidstva v přírodním kontextu.
Transhumanismus opomíjí skutečnost, že evoluce je složitý systém, který se netýká pouze člověka, ale celého ekosystému, který ho držel po statisíce let.
Pozorujeme-li ztrátu rovnováhy ekosystému, je snadné pochopit, že nová „trans-lidská“ fáze založená na splynutí člověka s technologií není odpovědí na problémy přírody; naopak, sama by nemohla existovat bez přírodních a energetických zdrojů, které jsou pro ni nepostradatelné.
Transhumanismus se zdá být alternativou k řešení problémů, které sužují svět, sebestředný a individualistický úprk jednotlivce, který, je-li k tomu vybaven nástroji, se svobodně rozhodne zanedbávat problémy, za které je zodpovědná samotná technologie, aby se vyvinul do nové formy existence.
Nezáleží na tom, z jaké perspektivy chceme otázku sledovat: i z materialistického hlediska lze přírodu považovat za extrémně vyspělou technologickou platformu a člověka za přímou emanaci její obrovské a dosud nerozluštitelné složitosti. A označení smrti jako limitu lidského stavu představuje vůli nechtít se dívat na evoluci ze správné perspektivy.
Musíme přijmout, že jsme součástí ekosystému schopného obnovit blaho, které všichni potřebujeme v rámci možností naší existence.
Článek z Gianfranco Fedele
Rozvíjení jemné motoriky prostřednictvím vybarvování připravuje děti na složitější dovednosti, jako je psaní. Barvit…
Námořní sektor je skutečnou globální ekonomickou velmocí, která se dostala na 150miliardový trh...
Minulé pondělí Financial Times oznámily dohodu s OpenAI. FT licencuje svou prvotřídní žurnalistiku…
Miliony lidí platí za streamovací služby a platí měsíční předplatné. Je obecný názor, že jste…
