“Mi estas la gardisto de la glaciaj tomboj, kie ripozas la restaĵoj de tiuj, kiuj venis por interŝanĝi siajn korpojn kontraŭ artefarita. Ĉi tie ankaŭ mi ŝanĝis mian korpon por mekanika kaj ekvojaĝis al aliaj planedoj. Sed mi komencis maltrafi mian homan korpon, mi volis veni kaj rehavi ĝin. Ĉi tiu estas mi kiel mi estis antaŭe... neniu artefarita korpo povas esti pli bela." - prenita de "Galaxy Express 999 - La Filmo" reĝisorita fare de Rintarō - 1979.
La bela vigla plenlonga filmo "Galaxy Express 999 - La Filmo" okazas en malproksima estonteco, kie la plej riĉaj homoj povas pagi por rezigni sian homan naturon por evolui al mekanika artefakto de teknologio kapabla doni al ili potencon kaj senmortecon. En ĉi tiu malproksima epoko, la juna Tetsuro vojaĝos por atingi malproksiman planedon nomitan Andromeda kie li havos liberan aliron al teknologio kiu ankaŭ permesos al li akiri mekanikan korpon.
Tetsuro jam vivis la plej malhelajn jarojn de sia vivo en malriĉeco, suferante la humiligon de ne esti povinta protekti sian patrinon kontraŭ la furiozo de la kruela Mekanika Duko, viro kiu rezigninte sian homan korpon ŝajnas esti prirezigninta la homaron. mem.
La figuro de la gardisto de la glaciaj tomboj kaj tiu de la Mekanika Duko estas averto por ne preteratenti la eblajn sekvojn de la perdo de korpo: senigita de sia propra, la gardisto elektos resti por ĉiam apud ŝiaj mortrestaĵoj el kiuj. ŝi ne plu povos apartiĝi ; dum la Mekanika Duko, senigita de ĉia empatio, pasigos sian tempon mortigante homojn, kiujn li konsideras malsuperaj kaj ne indaj je ajna kompato.
Raymond Kurzweil, komputikisto kaj AI-eksperto, estas unu el la ĉefaj eksponentoj de la transhumanisma movado kaj lia pensado estas profunde influita de la kredo, ke artefaritaj inteligentecoj baldaŭ atingos teknologian singularecon:
“Kiam ni eniros la Unuopaĵon ni ĉesos esti senhelpaj kaj primitivaj estaĵoj, karnaj maŝinoj limigitaj en penso kaj ago de la korpo, kiu konsistigas nian nunan substraton. La Singulareco permesos al ni venki la limojn de niaj biologiaj korpoj kaj cerboj. Ni akiros potencon super nia propra destino. Nia morteco estos en niaj manoj.” – Raymond Kurzweil
La transhumanismo de Kurzweil komenciĝas de la ideo ke la teknologioj enplantitaj en homon ne devus esti viditaj kiel sistemoj de manipulado kaj kontrolo, sed kiel ŝanco plifortigi kaj plibonigi la strukturon mem de homo. La homa korpo reprezentas limon en evoluo sed ĉi tiu limo finfine povas esti venkita per teknologio.
Multaj teknikaj malkovroj baldaŭ povos puŝi la homon al novaj etapoj en la evoluo de la specio, senmorteco mem povas esti atingita per la kunfandiĝo de homo kaj maŝino.
Sed ĉu ni certas, ke la homo nur povas profiti el ĉi tiu kuniĝo?
En sia eseo "Vivo 3.0", Max Tegmark faras interesan ekskurson pri la koncepto de vivo metante teknologion en precizan fazon de ĝia evoluo, t.e. tuj post biologia evoluo (kiun li nomas vivo 1.0) kaj kultura evoluo (kiu li nomas vivo). 2.0).
Teknologia evoluo (tio estas, vivo 3.0) permesos al homo reprogrami kaj biologian kaj kulturan evoluon, donante al ambaŭ subitan akcelon ĝuste kiel hipotezite de transhumanistoj.
"Life 1.0 ne kapablas rekonstrui nek sian aparataron nek sian programaron. Vivo 2.0 estas homa kaj biologia kaj povas rekonstrui grandan parton de sia programaro (trans kulturo), sed ne ĝia aparataro. Vivo 3.0, kiu ankoraŭ ne ekzistas sur la Tero kvankam ĝi estas preskaŭ tie, estas nehoma kaj postbiologia aŭ teknologia kaj kapablas draste reinĝenieri ne nur sian programaron sed ankaŭ ĝian aparataron." – Maks Tegmark
La fakto, ke Max Tegmark asocias la koncepton de "aparataro" kun biologia evoluo kaj la koncepton de "programaro" de vivantaj specioj kun kultura evoluo, pruvas kiom multe liaj teorioj estas kondiĉigitaj de la ideo ke la besta mondo estas komparebla al la dualismo de cifereca. maŝinoj de la Von Neumann-modelo, t.e. kunmetita de centra pretiga unuo (la menso) kaj aparataro por interagado kun la mondo (la korpo).
Praaj organismoj kiel bakterioj, sen ajna organo eĉ malproksime komparebla al centra nerva sistemo, havas dum miloj da jaroj la kapablon interagi kun la ĉirkaŭa mondo identigante kaj traktante la sukerojn pri kiuj ili estas avidaj, danke al korpa dinamiko, kiu funkcias. en la tuta foresto de centralizita informpretiga sistemo. En certa maniero, ili reprezentas formon de kemia-mekanika vivo tiel nekonscia kiel ĝi estas efika.
La eksterordinaraj maŝinoj de Theo Jansen reprezentas interesan esplorstudon pri vivo per mekaniko. Liaj "Strandbeesten" (aŭ strandobestoj) estas estaĵoj kapablaj sendepende moviĝi, puŝitaj de la forto de la vento.
Tiuj ĉi estaĵoj "loĝas" sur la strandoj kaj, por eviti fini en la akvon, kelkaj el ili havas sentilon faritan per ŝnuroj kaj boteloj, kiu sciigas al ili kiam ili estas tro proksime al la maro kaj tial taŭgas ŝanĝi direkton.
“Ekde 1990 mi okupiĝas pri kreado de novaj vivformoj. Anstataŭ poleno kaj semoj, mi uzis flavajn plastajn tubojn kiel la krudmaterialon de ĉi tiu nova naturo. Mi faras skeletojn, kiuj povas marŝi kun la vento, por ke ili ne bezonas manĝi. Kun la tempo, ĉi tiuj skeletoj fariĝis ĉiam pli kapablaj travivi la elementojn kiel ŝtormoj kaj akvo, mia celo estas liberigi tiujn bestojn en gregoj sur strandoj por ke ili povu vivi siajn vivojn." – Theo Jansen
Homfaritaj kaj ventomotoraj, ĉu la maŝinoj de Jansen estas veraj reprezentadoj de vivo aŭ ne? Se ni limigas nin observi tiujn speciojn el tuteca perspektivo, ni povas imagi, ke ilia ekzisto iel sekvas tiun de praaj estaĵoj. Kaj se iu rimarkus la foreston de agoj celantaj memkonservadon, kiu kunigas ĉiujn vivantajn speciojn, mi ŝatus atentigi, ke Theo Jansen senĉese laboras pri siaj kreitaĵoj, kreante ĉiam pli evoluintajn speciojn en sia kapablo moviĝi kaj pluvivi.
Se tio, kion la naturo donacis al la homo, daŭris milojn da jaroj por atingi, ĉu ni vere estas konvinkitaj, ke ni povas kunpremi la sekvajn paŝojn de nia evoluo en kelkajn jardekojn gvidatajn de deziro al memdeterminado, kiu, profunde, ŝajnas kiel iluzio? de ĉiopovo?
Se transhumanismo konfesas la superadon de biologiaj limoj kaj la kontrolon de la evoluo de nia specio, anstataŭigante la saĝajn biologiajn procezojn de natura selektado per teknologio, ĝi faras tion proponante kio ŝajnas esti nur "versiokontrolo" de la korpo kaj ĝiaj partoj. neglektante la rolon de la homaro en la natura kunteksto.
Transhumanismo neglektas la fakton, ke evolucio estas kompleksa sistemo, kiu apartenas ne nur al la homo, sed al la tuta ekosistemo, kiu lulis lin dum centoj da miloj da jaroj.
Se ni observas la perdon de ekosistema ekvilibro, estas facile kompreni, ke nova “trans-homa” stadio bazita sur la kunfandiĝo de homo kun teknologio ne estas la respondo al la problemoj de la naturo; male, ĝi mem ne kapablus ekzisti sen manko de la naturaj kaj energiaj rimedoj, kiuj estas al ĝi nemalhaveblaj.
Transhumanismo ŝajnas esti alternativo al solvi la problemojn kiuj afliktas la mondon, la memcentra kaj individuisma flugo antaŭen de la individuo kiu, estante ekipita per la iloj por fari tion, libere elektas neglekti la problemojn pri kiuj teknologio mem respondecas, por evolui sin al nova ekzistado.
Ne gravas el kiu perspektivo oni volas observi la demandon: eĉ el materialisma vidpunkto, la naturo povas esti konsiderata kiel ekstreme progresinta teknologia platformo kaj la homo rekta eliĝo de ĝia enorma kaj ankoraŭ neĉifrebla komplekseco. Kaj etikedi morton kiel limon de la homa kondiĉo reprezentas la volon ne voli rigardi la evoluon de la ĝusta perspektivo.
Ni devas akcepti, ke ni estas parto de ekosistemo kapabla restarigi la bonfarton, kiun ni ĉiuj bezonas en la limoj de nia ekzisto.
Artikolo de Gianfranco Fedele
La maramea sektoro estas vera tutmonda ekonomia potenco, kiu navigis al merkato de 150 miliardoj...
Pasintlunde, la Financial Times anoncis interkonsenton kun OpenAI. FT licencas sian mondklasan ĵurnalismon...
Milionoj da homoj pagas por streaming-servoj, pagante monatajn abonkotizojn. Estas komuna opinio, ke vi...
Coveware de Veeam daŭre liveros servojn de respondaj incidentoj pri ciberĉantaĝo. Coveware ofertos krimmedicinajn kaj solvajn kapablojn...
