व्यक्तिवादी और ट्रांसह्यूमन

"मैं बर्फ की कब्रों का संरक्षक हूं, जहां उन लोगों के अवशेष हैं जो एक कृत्रिम के लिए अपने शरीर का आदान-प्रदान करने आए हैं। यहाँ मैंने भी अपने शरीर को यांत्रिक शरीर में बदला और अन्य ग्रहों की यात्रा पर निकल पड़ा। लेकिन मुझे अपने मानव शरीर की याद आने लगी, मैं आकर इसे वापस लेना चाहता था। यह मैं पहले की तरह ही हूं... इससे ज्यादा खूबसूरत कोई आर्टिफिशियल बॉडी नहीं हो सकती।' - रिंटारो द्वारा निर्देशित "गैलेक्सी एक्सप्रेस 999 - द मूवी" से लिया गया - 1979।

सुंदर एनिमेटेड फीचर फिल्म "गैलेक्सी एक्सप्रेस 999 - द मूवी" दूर के भविष्य में सेट की गई है, जहां सबसे धनी लोग अपनी मानवीय प्रकृति को छोड़ने के लिए भुगतान कर सकते हैं ताकि उन्हें शक्ति और अमरता देने में सक्षम प्रौद्योगिकी की एक यांत्रिक कलाकृति में विकसित किया जा सके। इस दूर के युग में, युवा टेटसुरो एंड्रोमेडा नामक एक दूरस्थ ग्रह तक पहुंचने के लिए यात्रा करेगा जहां उसे एक ऐसी तकनीक तक मुफ्त पहुंच प्राप्त होगी जो उसे एक यांत्रिक शरीर प्राप्त करने की अनुमति भी देगी।

टेटसुरो ने पहले ही अपने जीवन के सबसे काले साल गरीबी में गुजारे हैं, अपनी मां को क्रूर मैकेनिकल ड्यूक के प्रकोप से बचाने में सक्षम नहीं होने का अपमान सहते हुए, एक ऐसा व्यक्ति जिसने अपने मानव शरीर को त्याग कर मानवता को छोड़ दिया लगता है अपने आप।

बर्फ की कब्रों के संरक्षक और मैकेनिकल ड्यूक की आकृति एक शरीर के नुकसान के संभावित परिणामों को नजरअंदाज नहीं करने की चेतावनी है: खुद से वंचित, अभिभावक हमेशा के लिए अपने नश्वर अवशेषों के बगल में रहना पसंद करेगा जिससे वह अब अलग नहीं हो पाएगी; जबकि मैकेनिकल ड्यूक, सभी सहानुभूति से वंचित, अपना समय मनुष्यों को मारने में व्यतीत करेगा, जिसे वह हीन मानता है और किसी भी करुणा के योग्य नहीं है।

विलक्षणता के साथ जुनून

रेमंड कुर्ज़वील, कंप्यूटर वैज्ञानिक और एआई विशेषज्ञ, ट्रांसह्यूमनिस्ट आंदोलन के प्रमुख प्रतिपादकों में से एक हैं और उनकी सोच इस विश्वास से गहराई से प्रभावित है कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता जल्द ही तकनीकी विलक्षणता तक पहुँच जाएगी:

"एक बार जब हम विलक्षणता में प्रवेश करते हैं तो हम असहाय और आदिम जीव नहीं रहेंगे, मांस की मशीनें शरीर द्वारा विचार और क्रिया में सीमित होती हैं जो हमारे वर्तमान सब्सट्रेट का गठन करती हैं। विलक्षणता हमें अपने जैविक निकायों और दिमाग की सीमाओं को दूर करने की अनुमति देगी। हम अपने भाग्य पर सत्ता हासिल करेंगे। हमारी मृत्यु दर हमारे हाथों में होगी। -रेमंड कुर्ज़वील

कुर्ज़वील का पारमानववाद इस विचार से शुरू होता है कि मनुष्य में प्रत्यारोपित तकनीकों को हेरफेर और नियंत्रण की प्रणालियों के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, बल्कि मनुष्य की संरचना को मजबूत करने और सुधारने के अवसर के रूप में देखा जाना चाहिए। मानव शरीर विकास में एक सीमा का प्रतिनिधित्व करता है लेकिन अंततः इस सीमा को प्रौद्योगिकी के माध्यम से दूर किया जा सकता है।

कई तकनीकी खोजें जल्द ही मनुष्य को प्रजातियों के विकास में नए चरणों की ओर धकेलने में सक्षम होंगी, मानव और मशीन के संलयन से ही अमरता प्राप्त की जा सकती है।

लेकिन क्या हमें यकीन है कि इस मिलन से मनुष्य को ही लाभ हो सकता है?

मानव-मशीन रूपक

अपने निबंध "लाइफ 3.0" में, मैक्स टेगमार्क ने जीवन की अवधारणा पर एक दिलचस्प भ्रमण किया है, जिसमें प्रौद्योगिकी को इसके विकास के एक सटीक चरण में रखा गया है, यानी जैविक विकास (जिसे वह जीवन 1.0 कहते हैं) और सांस्कृतिक विकास (जिसे वह जीवन कहते हैं) के तुरंत बाद 2.0)।

तकनीकी विकास (अर्थात्, जीवन 3.0) मनुष्य को जैविक और सांस्कृतिक विकास दोनों को पुन: प्रोग्राम करने की अनुमति देगा, दोनों अचानक त्वरण प्रदान करेगा जैसा कि ट्रांसह्यूमनिस्टों द्वारा परिकल्पित किया गया है।

लाइफ 1.0 अपने हार्डवेयर या सॉफ्टवेयर को फिर से इंजीनियर करने में असमर्थ है। Life 2.0 मानव और जैविक है और इसके अधिकांश सॉफ़्टवेयर (संस्कृति में) को फिर से इंजीनियर कर सकता है, लेकिन इसके हार्डवेयर को नहीं। लाइफ 3.0, जो अभी तक पृथ्वी पर मौजूद नहीं है, हालांकि यह लगभग मौजूद है, गैर-मानव और उत्तर-जैविक या तकनीकी है और न केवल इसके सॉफ्टवेयर बल्कि इसके हार्डवेयर को भी फिर से इंजीनियरिंग करने में सक्षम है। - मैक्स टेगमार्क

तथ्य यह है कि मैक्स टेगमार्क "हार्डवेयर" की अवधारणा को जैविक विकास के साथ और जीवित प्रजातियों के "सॉफ्टवेयर" की अवधारणा को सांस्कृतिक विकास के साथ जोड़ता है, यह दर्शाता है कि उनके सिद्धांत इस विचार से कितने वातानुकूलित हैं कि जानवरों की दुनिया डिजिटल के द्वैतवाद के बराबर है। वॉन न्यूमैन मॉडल की मशीनें, यानी दुनिया (शरीर) के साथ बातचीत करने के लिए एक केंद्रीय प्रसंस्करण इकाई (दिमाग) और हार्डवेयर से बना है।

जीवित मशीनें

आदिम जीवों जैसे कि बैक्टीरिया, किसी भी अंग से रहित, यहां तक ​​कि केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के बराबर दूर से भी, हजारों वर्षों से आसपास की दुनिया के साथ बातचीत करने की क्षमता रखते हैं, वे शर्करा की पहचान करके और उनका पीछा करते हुए लालची होते हैं, एक शरीर गतिशील के लिए धन्यवाद जो संचालित करता है एक केंद्रीकृत सूचना प्रसंस्करण प्रणाली की कुल अनुपस्थिति में। एक निश्चित तरीके से, वे रासायनिक-यांत्रिक जीवन के एक रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अनजान है क्योंकि यह कुशल है।

थियो जानसेन की असाधारण मशीनें यांत्रिकी के माध्यम से जीवन पर एक दिलचस्प शोध अध्ययन का प्रतिनिधित्व करती हैं। उनके "स्ट्रैंडबेस्टन" (या समुद्र तट के जानवर) स्वतंत्र रूप से चलने में सक्षम जीव हैं, जो हवा के बल से धकेले जाते हैं।

ये जीव समुद्र तटों पर "रहते हैं" और, पानी में समाप्त होने से बचने के लिए, उनमें से कुछ में रस्सियों और बोतलों से बना एक सेंसर होता है जो उन्हें यह बताता है कि वे समुद्र के बहुत करीब हैं और इसलिए दिशा बदलना उचित है।

"1990 के बाद से मैं जीवन के नए रूपों को बनाने में शामिल रहा हूं। पराग और बीजों के बजाय, मैंने इस नई प्रकृति के कच्चे माल के रूप में पीले प्लास्टिक के ट्यूबों का इस्तेमाल किया। मैं कंकाल बनाता हूं जो हवा के साथ चल सकता है ताकि उन्हें खाने की जरूरत न पड़े। समय के साथ, ये कंकाल तूफान और पानी जैसे तत्वों से बचने में तेजी से सक्षम हो गए हैं, मेरा लक्ष्य इन जानवरों को झुंडों में समुद्र तटों पर छोड़ना है ताकि वे अपना जीवन जी सकें।" -थियो जानसन

मानव-निर्मित और वायु-चालित, जैनसेन की मशीनें जीवन का सही प्रतिनिधित्व करती हैं या नहीं? यदि हम इन प्रजातियों को समग्र दृष्टिकोण से देखने के लिए खुद को सीमित करते हैं, तो हम कल्पना कर सकते हैं कि उनका अस्तित्व किसी तरह आदिम जीवों का अनुसरण करता है। और अगर किसी को आत्म-संरक्षण के उद्देश्य से किए गए कार्यों की अनुपस्थिति पर ध्यान देना है जो सभी जीवित प्रजातियों को एकजुट करता है, तो मैं यह बताना चाहूंगा कि थियो जांसेन अपने प्राणियों पर लगातार काम कर रहे हैं, और अधिक विकसित प्रजातियों को स्थानांतरित करने और जीवित रहने की उनकी क्षमता का निर्माण कर रहे हैं।

व्यक्तिवाद और ट्रांस-लाइफ

अगर प्रकृति ने मनुष्य को जो दिया है उसे हासिल करने में हजारों साल लग गए हैं, तो क्या हम वास्तव में आश्वस्त हैं कि हम अपने विकास के अगले चरणों को कुछ दशकों में आत्मनिर्णय की इच्छा से निर्देशित कर सकते हैं, जो गहराई से एक भ्रम की तरह लगता है सर्वशक्तिमत्ता का?

यदि ट्रांसह्यूमनिज़्म जैविक सीमाओं पर काबू पाने और हमारी प्रजातियों के विकास के नियंत्रण को प्रौद्योगिकी के साथ प्राकृतिक चयन की बुद्धिमान जैविक प्रक्रियाओं की जगह लेने का दावा करता है, तो यह शरीर और उसके भागों का केवल "संस्करण नियंत्रण" प्रतीत होता है। प्राकृतिक संदर्भ में मानवता की भूमिका की उपेक्षा करना।

ट्रांसह्यूमनिज्म इस तथ्य की उपेक्षा करता है कि विकास एक जटिल प्रणाली है जो न केवल मनुष्य से संबंधित है, बल्कि पूरे पारिस्थितिकी तंत्र से संबंधित है जिसने उसे सैकड़ों हजारों वर्षों से पालना है।

यदि हम पारिस्थितिक तंत्र के संतुलन के नुकसान को देखते हैं, तो यह समझना आसान है कि प्रौद्योगिकी के साथ मनुष्य के संलयन पर आधारित एक नया "ट्रांस-ह्यूमन" चरण प्रकृति की समस्याओं का उत्तर नहीं है; इसके विपरीत, यह स्वयं प्राकृतिक और ऊर्जा संसाधनों के अभाव में अस्तित्व में नहीं रह पाएगा जो इसके लिए अपरिहार्य हैं।

निष्कर्ष

ट्रांसह्यूमनिज्म दुनिया को प्रभावित करने वाली समस्याओं को हल करने का एक विकल्प प्रतीत होता है, व्यक्ति की आत्म-केंद्रित और व्यक्तिवादी उड़ान, जो ऐसा करने के लिए उपकरणों से लैस है, उन समस्याओं की उपेक्षा करने के लिए स्वतंत्र रूप से चुनता है जिसके लिए प्रौद्योगिकी स्वयं जिम्मेदार है, अस्तित्व के एक नए रूप में खुद को विकसित करने के लिए।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई किस दृष्टिकोण से प्रश्न का अवलोकन करना चाहता है: भौतिकवादी दृष्टिकोण से भी, प्रकृति को एक अत्यंत उन्नत तकनीकी मंच माना जा सकता है और मनुष्य इसकी विशाल और अभी भी अविवेकी जटिलता का प्रत्यक्ष रूप से प्रकट होता है। और मृत्यु को मानवीय स्थिति की सीमा के रूप में लेबल करना उस इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है जो विकास को सही दृष्टिकोण से नहीं देखना चाहता।

हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि हम एक ऐसे पारिस्थितिकी तंत्र का हिस्सा हैं जो उस भलाई को बहाल करने में सक्षम है जिसकी हम सभी को अपने अस्तित्व की सीमाओं के भीतर जरूरत है।

आर्टिकोलो डी Gianfranco Fedele