Ինդիվիդուալիստներ և տրանսմարդկանցներ

«Ես սառցե դամբարանների պահապանն եմ, որտեղ հանգչում են նրանց աճյունները, ովքեր եկել են իրենց մարմինները արհեստականի հետ փոխանակելու։ Այստեղ ես նույնպես փոխեցի իմ մարմինը մեխանիկականով և ճամփորդեցի դեպի այլ մոլորակներ: Բայց ես սկսեցի կարոտել իմ մարդկային մարմինը, ուզում էի գալ և հետ վերցնել այն։ Սա ես եմ, ինչպես նախկինում էի… ոչ մի արհեստական ​​մարմին չի կարող ավելի գեղեցիկ լինել»: – վերցված է «Galaxy Express 999 – The Movie» ֆիլմից, ռեժիսոր Ռինտարո – 1979 թ.

Գեղեցիկ անիմացիոն գեղարվեստական ​​«Galaxy Express 999 - The Movie» ֆիլմը տեղի է ունենում հեռավոր ապագայում, որտեղ ամենահարուստ մարդիկ կարող են վճարել՝ հրաժարվելու իրենց մարդկային էությունից՝ վերածվելու տեխնոլոգիայի մեխանիկական արտեֆակտի, որն ունակ է նրանց տալ ուժ և անմահություն: Այս հեռավոր դարաշրջանում երիտասարդ Տեցուրոն կուղևորվի՝ հասնելու Անդրոմեդա կոչվող հեռավոր մոլորակին, որտեղ նա կունենա ազատ մուտք դեպի տեխնոլոգիա, որը նաև թույլ կտա նրան ձեռք բերել մեխանիկական մարմին:

Տեցուրոն արդեն ապրել է իր կյանքի ամենամութ տարիները աղքատության մեջ՝ կրելով նվաստացում, քանի որ չկարողացավ պաշտպանել մորը դաժան մեխանիկական դուքսի կատաղությունից, մի մարդ, ով, հրաժարվելով իր մարդկային մարմնից, կարծես թե հրաժարվել է մարդկությունից։ ինքն իրեն։

Սառցե դամբարանների պահապանի և մեխանիկական դքսի կերպարը նախազգուշացում է չանտեսելու մարմնի կորստի հնարավոր հետևանքները. զրկվելով իր սեփականից՝ խնամակալը կընտրի հավերժ մնալ իր մահկանացու աճյունի կողքին, որից նա այլևս չի կարողանա բաժանվել. մինչդեռ մեխանիկական դուքսը, զրկված բոլոր կարեկցանքից, իր ժամանակը կանցկացնի մարդկանց սպանելով, որոնց նա համարում է ստորադաս և ոչ մի կարեկցանքի արժանի:

Եզակիության մոլուցքը

Ռայմոնդ Կուրցվեյլը, համակարգչային գիտնական և արհեստական ​​ինտելեկտի փորձագետ, տրանսմարդկային շարժման առաջատար ներկայացուցիչներից մեկն է, և նրա մտածողությունը խորապես ազդված է այն համոզմունքից, որ արհեստական ​​ինտելեկտը շուտով կհասնի տեխնոլոգիական եզակիության.

«Երբ մենք մուտք գործենք Եզակիություն, մենք կդադարենք լինել անօգնական և պարզունակ արարածներ, մարմնի մեքենաներ, որոնք սահմանափակված են մտքերով և գործողություններով մեր ներկայիս ենթաշերտը կազմող մարմնի կողմից: The Singularity-ն թույլ կտա մեզ հաղթահարել մեր կենսաբանական մարմնի և ուղեղի սահմանափակումները: Մենք իշխանություն ձեռք կբերենք մեր ճակատագրի վրա. Մեր մահկանացու կյանքը մեր ձեռքերում է լինելու»։ - Ռայմոնդ Կուրցվեյլ

Կուրցվեյլի տրանսմումանիզմը սկսվում է այն մտքից, որ մարդու մեջ ներդրված տեխնոլոգիաները չպետք է դիտվեն որպես մանիպուլյացիայի և վերահսկման համակարգեր, այլ որպես մարդու կառուցվածքն ամրապնդելու և կատարելագործելու հնարավորություն։ Մարդու մարմինը էվոլյուցիայի սահման է ներկայացնում, բայց այս սահմանը վերջապես կարելի է հաղթահարել տեխնոլոգիայի միջոցով:

Բազմաթիվ տեխնիկական հայտնագործություններ շուտով կկարողանան մարդուն մղել դեպի տեսակների էվոլյուցիայի նոր փուլեր, իսկ անմահությունն ինքնին կարելի է հասնել մարդու և մեքենայի միաձուլման միջոցով:

Բայց մենք վստա՞հ ենք, որ մարդը կարող է միայն օգուտ քաղել այս միությունից։

Մարդ-մեքենա փոխաբերությունը

Իր «Life 3.0» էսսեում Մաքս Թեգմարկը հետաքրքիր էքսկուրս է անում կյանքի հայեցակարգի վերաբերյալ՝ տեխնոլոգիան դնելով դրա էվոլյուցիայի ճշգրիտ փուլում, այսինքն՝ կենսաբանական էվոլյուցիայի (որը նա անվանում է կյանք 1.0) և մշակութային էվոլյուցիայի (որը նա անվանում է կյանք) անմիջապես հետո։ 2.0):

Տեխնոլոգիական էվոլյուցիան (այսինքն՝ կյանքը 3.0) թույլ կտա մարդուն վերածրագրավորել ինչպես կենսաբանական, այնպես էլ մշակութային էվոլյուցիան՝ երկուսին էլ տալով անսպասելի արագացում, ճիշտ այնպես, ինչպես ենթադրվում է տրանսմարդագետների կողմից:

«Life 1.0-ն ի վիճակի չէ վերակառուցել ոչ իր ապարատային, ոչ էլ ծրագրային ապահովումը: Life 2.0-ը մարդկային և կենսաբանական է և կարող է վերամշակել իր ծրագրային ապահովման մեծ մասը (մշակույթի մեջ), բայց ոչ իր սարքաշարը: Life 3.0-ը, որը դեռևս գոյություն չունի Երկրի վրա, թեև այն գրեթե այնտեղ է, ոչ մարդկային և հետկենսաբանական կամ տեխնոլոգիական է և ի վիճակի է կտրուկ վերամշակել ոչ միայն իր ծրագրային ապահովումը, այլև սարքաշարը»: - Մաքս Թեգմարկ

Այն փաստը, որ Մաքս Թեգմարքը կապում է «ապարատային» հասկացությունը կենսաբանական էվոլյուցիայի և կենդանի տեսակների «ծրագրային ապահովման» հասկացությունը մշակութային էվոլյուցիայի հետ, ցույց է տալիս, թե որքանով են նրա տեսությունները պայմանավորված այն գաղափարով, որ կենդանական աշխարհը համեմատելի է թվայինի դուալիզմի հետ։ Von Neumann մոդելի մեքենաներ, այսինքն՝ կազմված կենտրոնական պրոցեսորային միավորից (մտքից) և աշխարհի (մարմնի) հետ փոխազդելու սարքաշարից։

Կենդանի մեքենաներ

Նախնադարյան օրգանիզմները, ինչպիսիք են բակտերիաները, որոնք զուրկ են նույնիսկ կենտրոնական նյարդային համակարգի հետ համեմատելի որևէ օրգանից, հազարավոր տարիներ ի վիճակի են փոխազդելու շրջակա աշխարհի հետ՝ բացահայտելով և հետապնդելով այն շաքարները, որոնց համար նրանք ագահ են, շնորհիվ մարմնի դինամիկայի, որը գործում է: տեղեկատվության մշակման կենտրոնացված համակարգի իսպառ բացակայության դեպքում: Որոշակի ձևով նրանք ներկայացնում են քիմիական-մեխանիկական կյանքի մի ձև, որքան անտեղյակ, այնքան արդյունավետ:

Թեո Յանսենի արտասովոր մեքենաները ներկայացնում են մեխանիկայի միջոցով կյանքի վերաբերյալ հետաքրքիր հետազոտական ​​հետազոտություն: Նրա «Strandbeesten»-ը (կամ ծովափնյա կենդանիները) արարածներ են, որոնք կարող են ինքնուրույն շարժվել՝ քամու ուժից մղված։

Այս արարածները «ապրում են» լողափերում և, որպեսզի չհայտնվեն ջրում, նրանցից ոմանք ունեն ճոպաններով և շշերով պատրաստված սենսոր, որը թույլ է տալիս իմանալ, թե երբ նրանք շատ մոտ են ծովին, և, հետևաբար, տեղին է փոխել ուղղությունը:

«1990 թվականից ես զբաղվել եմ կյանքի նոր ձևերի ստեղծմամբ։ Փոշու և սերմերի փոխարեն ես դեղին պլաստիկ խողովակներ օգտագործեցի որպես այս նոր բնության հումք։ Ես կմախքներ եմ պատրաստում, որոնք կարող են քայլել քամու հետ, որպեսզի նրանք ուտելու կարիք չունենան: Ժամանակի ընթացքում այս կմախքները դառնում են ավելի ու ավելի ունակ գոյատևելու այնպիսի տարրերից, ինչպիսիք են փոթորիկները և ջուրը: Իմ նպատակն է այս կենդանիներին երամակներով բաց թողնել լողափեր, որպեսզի նրանք կարողանան ապրել իրենց կյանքը»: - Թեո Յանսեն

Տեխնածին և հողմային էներգիայով աշխատող, Յանսենի մեքենաները կյանքի իրական ներկայացու՞մ են, թե՞ ոչ: Եթե ​​մենք սահմանափակվենք այս տեսակներին ամբողջական տեսանկյունից դիտարկելով, ապա կարող ենք պատկերացնել, որ նրանց գոյությունը ինչ-որ կերպ հետևում է նախնադարյան արարածներին: Եվ եթե որևէ մեկը նկատեր ինքնապահպանմանն ուղղված գործողությունների բացակայությունը, որը միավորում է բոլոր կենդանի տեսակներին, ապա ես կցանկանայի նշել, որ Թեո Յանսենը մշտապես աշխատում է իր արարածների վրա՝ ստեղծելով ավելի զարգացած տեսակներ նրանց շարժվելու և գոյատևելու ունակությամբ:

Անհատականություն և տրանս-կյանք

Եթե ​​այն, ինչ բնությունը շնորհել է մարդուն, հազարավոր տարիներ է պահանջել հասնելու համար, արդյո՞ք մենք իսկապես համոզված ենք, որ կարող ենք մեր էվոլյուցիայի հաջորդ քայլերը մի քանի տասնամյակի մեջ ամփոփել՝ առաջնորդվելով ինքնորոշման ցանկությամբ, որը խորքում մոլորություն է թվում։ ամենազորությա՞մբ:

Եթե ​​տրանսհումանիզմը դավանում է կենսաբանական սահմանների հաղթահարում և մեր տեսակների էվոլյուցիայի վերահսկում, բնական ընտրության իմաստուն կենսաբանական գործընթացները փոխարինելով տեխնոլոգիայով, ապա դա անում է առաջարկելով այն, ինչ թվում է միայն մարմնի և նրա մասերի «տարբերակի վերահսկում»: անտեսելով մարդկության դերը բնական համատեքստում:

Տրանսհումանիզմը անտեսում է այն փաստը, որ էվոլյուցիան բարդ համակարգ է, որը վերաբերում է ոչ միայն մարդուն, այլ ամբողջ էկոհամակարգին, որը նրան օրրան է պահել հարյուր հազարավոր տարիներ:

Եթե ​​դիտարկենք էկոհամակարգի հավասարակշռության կորուստը, ապա հեշտ է հասկանալ, որ նոր «տրանսմարդկային» փուլը, որը հիմնված է մարդու տեխնոլոգիայի հետ միաձուլման վրա, բնության խնդիրների պատասխանը չէ. ընդհակառակը, այն ինքնին չի կարող գոյություն ունենալ բնական և էներգետիկ ռեսուրսների բացակայության դեպքում, որոնք նրա համար անփոխարինելի են։

եզրակացությունները

Տրանսհումանիզմը կարծես այլընտրանք է աշխարհին պատուհասած խնդիրների լուծմանը, անհատի եսակենտրոն և անհատական ​​թռիչքը դեպի առաջ, ով զինված լինելով դրա համար անհրաժեշտ գործիքներով՝ ազատորեն ընտրում է անտեսել այն խնդիրները, որոնց համար պատասխանատու է հենց տեխնոլոգիան, որպեսզի իրեն վերածվի գոյության նոր ձևի:

Կարևոր չէ, թե որ տեսանկյունից կուզենա դիտարկել հարցը. նույնիսկ մատերիալիստական ​​տեսանկյունից բնությունը կարելի է համարել չափազանց զարգացած տեխնոլոգիական հարթակ, իսկ մարդը՝ նրա հսկայական և դեռևս անվերծանելի բարդության անմիջական արտաբերումը։ Եվ մահը որպես մարդկային վիճակի սահման պիտակելը ներկայացնում է էվոլյուցիային ճիշտ տեսանկյունից նայելու ցանկության ցանկությունը:

Մենք պետք է ընդունենք, որ մենք էկոհամակարգի մի մասն ենք, որը կարող է վերականգնել այն բարեկեցությունը, որն անհրաժեշտ է բոլորիս՝ մեր գոյության սահմաններում:

Արտիկոլո դի Gianfranco Fedele