Halfwaardetijd, het ware gezicht van Onlife

Aan het begin van de twintigste en eenentwintigste eeuw Philip Dik e Luciano Florida ze verkenden, sommige met sciencefiction en sommige met filosofie, die steeds dunnere grens die de echte wereld scheidt van het digitale leven. De digitale revolutie.

'Joe ging terug naar de keuken, haalde een dubbeltje uit een van zijn zakken en zette daarmee het koffiezetapparaat aan. Toen probeerde hij de hendel van de koelkast te draaien om een ​​blokje melk te pakken. 'Tien cent, alsjeblieft,' zei de koelkast tegen hem. “Tien cent om mijn deur te openen; en vijf cent om de room te nemen. »” - Philip Dick - Ubik, 1969

Aan het begin van de twintigste en eenentwintigste eeuw Philip Dik e Luciano Florida ze verkenden, sommige met sciencefiction en sommige met filosofie, die steeds dunnere grens die de echte wereld scheidt van het digitale leven.

Onlife / Halfwaardetijd

Met name Luciano Floridi, hoogleraar Informatie-ethiek aan de Universiteit van Oxford, bedacht het neologisme op het leven om de komst van een tijdperk te beschrijven waarin het dagelijks leven zal versmelten met deinfosfeer van communicatiesystemen. Digitale systemen zullen een verlengstuk van ons lichaam worden, ons bewustzijn zal zich verbinden met de informatiestroom in de digitale wereld, waardoor een echte fusie tussen echt en digitaal wordt afgekondigd. Volgens Floridi zelf heeft het in de nabije toekomst geen zin om zich af te vragen of hij dat wel is online. o offline.

Het begrip op het leven gepresenteerd door Floridi lijkt een positief gevolg van globalisering en zal de samenleving in staat stellen te evolueren en nieuwe buitengewone ervaringen te ontwikkelen. Het enige echte grote probleem, volgens Floridi, zal worden vertegenwoordigd door de "digitale kloof": of velen in staat zullen zijn om contact op te nemen en te profiteren van de constante stroom van informatie die wordt vertegenwoordigd doorinfosfeer, zal iemand anders het risico lopen te worden losgekoppeld en het slachtoffer te worden van nieuwe vormen van discriminatie die in de groef zullen kruipen die "rijk en arm in informatie" scheidt.

Het internet is geen motor voor verandering

Het internet is het platform waarop de immateriële diensten die iedereen online gebruikt, worden geboren en ontwikkeld. Streamingdiensten die satelliet- en kabel-tv's hebben vervangen. De verschillende Spotify-, Apple Music-, Amazon Music- en zelfs geolocatieservices, van satellietnavigators tot de meest recente "tags" die ons helpen de auto op de parkeerplaats van het winkelcentrum te vinden. Zelfs de videobewakingssystemen van onze huizen en de apparaten voor het bewaken van de gezondheid van onze dierbaren. Elk van deze tools is gekoppeld aan een externe service die op zijn beurt is gekoppeld aan een abonnement dat wordt gedekt door een creditcard die de continuïteit van de service garandeert.

De dematerialisatie van eigendom en de vervanging ervan door betaalde instrumenten is Dick's manier om de economie van de toekomst met absolute precisie te beschrijven, en dit vele jaren vóór de geboorte van internet en moderne betalingssystemen.

“Zij, mooi en met een lichte huid; zijn ogen, op de dagen dat ze werden geopend, hadden helderblauw geschenen. Dit zou nooit meer gebeuren; hij kon met haar praten en haar antwoord horen; hij kon met haar communiceren... maar hij zou haar nooit meer met open ogen zien. En hij zou haar mond nooit meer zien bewegen. Ze zou nooit meer glimlachen als hij aankwam. 'In zekere zin is hij nog steeds bij me', zei hij tegen zichzelf. "Het alternatief zou niets zijn." - Philip Dick - Ubik, 1969

Innovatie nieuwsbrief

Mis het belangrijkste nieuws over innovatie niet. Meld u aan om ze per e-mail te ontvangen.

In de roman van Ubik bezoekt Glen Runciter gewoonlijk zijn lang overleden vrouw. Haar lichaam werd in een cryogene kist geplaatst die haar geest levend houdt en haar een beperkt vermogen geeft om met de wereld te communiceren. Ella, de vrouw van Glen, verkeert in een toestand waarnaar ze is vernoemd halfwaardetijd, halveringstijd.

dehalfwaardetijd het grenst aan leven en dood, het is een bestaanstoestand waarin het lichaam van de persoon dood is, maar de mentale functies intact worden gehouden dankzij technologie.

Metafoor van het toekomstige leven, dehalfwaardetijd het is een literaire constructie die lijkt vooruit te lopen op zeer recente concepten zoals het idee dat metaverse waar je je bestaan ​​kunt overdragen en voor altijd kunt leven. In werkelijkheid is het veel meer. 

conclusies

Het feit dat internet in 1969 nog niet bestond en computers nog niet de huizen van Amerikanen waren binnengedrongen, doet ons geloven dat de bestaansvorm die we beschrijven met het neologisme op het leven is helemaal niet het resultaat van technologische innovatie, internet en de geboorte van metaverse.

De evolutie van de infosfeer, de toegankelijkheid ervan, de productie van steeds geavanceerdere en economischere massacommunicatieapparatuur zijn niet de echte redenen voor de omzetting van fysiek leven in leven op het leven. Ze zijn eerder het gevolg van economische keuzes die de huidige versie van het internet hebben gevormd, dat kapitalistisch gericht is op digitale producten, op metaverses en op de diensten die ze op de markt brengen.

In eeninteressant onderzoek getiteld "Shattered Realities: Een Baudrillardiaanse lezing van Philip K. Dick's Ubik"De auteurs schrijven:" Hoewel de personages op zoek zijn naar de realiteit en een transcendentale betekenis waardoor ze hun identiteit behouden, kunnen ze niet bereiken wat ze zoeken en weten ze niet of ze de echte of een simulatie ondergaan. Dus hunkeren ze ernaar om de realiteit en hun identiteit via de markt te fixeren."

Artikel geëxtraheerd uit de Post van Gianfranco Fedele