„Joe s-a întors în bucătărie, a scos un ban din unul dintre buzunarele lui și a pornit aparatul de cafea cu el. Apoi a încercat să întoarcă mânerul frigiderului pentru a obține o cărămidă de lapte. „Zece cenți, te rog”, îi spuse frigiderul. „Zece cenți să-mi deschid ușa; și cinci cenți pentru a lua crema.” – Philip Dick - Ubik, 1969
La cumpăna dintre secolele XX și XXI, Philip Dick și Luciano Floridi au explorat, unii cu science fiction și alții cu filozofie, acea linie din ce în ce mai subțire care separă lumea reală de viața digitală.
În special, Luciano Floridi, profesor de Etică Informațională la Universitatea din Oxford, a inventat neologismul onlife pentru a descrie apariția unei ere în care viața de zi cu zi se va contopi cu infosfera comunicării. Sistemele digitale vor deveni o extensie a corpului nostru, conștiința noastră se va conecta cu fluxul de informații din lumea digitală, decretând o fuziune reală între real și digital. Potrivit lui Floridi, în viitorul apropiat nu va avea sens să întrebi dacă ești online sau offline.
Conceptul de onlife prezentat de Floridi apare ca o consecință pozitivă a globalizării și va permite societății să evolueze și să dezvolte noi experiențe extraordinare. Singura mare problemă reală, potrivit lui Floridi, va fi reprezentată de „decalajul digital”: dacă mulți vor intra în contact și pot beneficia de fluxul constant de informații pe care îl reprezintă infosferă, altcineva va risca să fie deconectat de ea, devenind victima unor noi forme de discriminare care se vor strecura în brazda care separă „bogații și săracii în informații”.
Conceptul de înjumătățire apare pentru prima dată într-unul dintre cele mai vizionare romane science-fiction ale lui Philip Dick: Ubik. În roman, autorul descrie viitorul în care realitatea și simularea ar ajunge să se suprapună deficlar de nedistins.
Joe Chip, protagonistul poveștii, interacționează cu electrocasnicele care, poziționate în bucătăria apartamentului său, furnizează bevfrunzele și alimentele comportându-se ca telefoane publice vechi.
Aparatul de cafea și frigiderul interacționează cu el oferindu-și serviciul doar ca răspuns la plăți în monede de câțiva cenți. O metaforă tulburătoare cu care autorul anticipează clar un viitor în care proprietatea privată ar fi lăsat loc unei economii capabile să asigure oamenilor tot ceea ce este necesar pentru existența lor, prin microplăți și alte forme de abonament.
Când vorbim despre onlife, avem tendința de a evidenția cele mai extraordinare și inovatoare aspecte ale noii revoluții digitale. În ochii generației mele, avantajele sunt ceea ce atrage cel mai mult atenția vieții; Gândiți-vă doar la modul în care un simplu abonament la Spotify permite acum oamenilor să acceseze un catalog muzical format din milioane de cântece pentru sute de mii de albume, o experiență care până în anii 90 era în visele tuturor iubitorilor de muzică.
Imaginea pe care Philip Dick o dă viitorului, care într-un fel corespunde deja prezentului nostru, trece printr-o privire mai puțin entuziastă și, cu siguranță, mai critică și dezamăgită. Astăzi, de fapt, după cum a profețit Dick, proprietatea asupra instrumentelor tehnologice este din ce în ce mai înlocuită de o economie a serviciilor care nu neglijează să ofere cele mai răspândite instrumente tehnologice prin semnarea unui contract de închiriere, uneori chiar obligând cumpărătorul de „cumpărarea materiile prime necesare functionarii lor. Așadar, nu doar mașini, computere și smartphone-uri, ci și simplu aparat de cafea este adesea prezent în bucătăriile noastre contra unui contract de împrumut pentru utilizare care include furnizarea de păstăi sau boabe de cafea (la fel ca în bucătărie de Joe Chip).
Internetul este platforma pe care se nasc și se dezvoltă serviciile intangibile pe care toată lumea le folosește online. Servicii de streaming care au înlocuit televizoarele prin satelit și cablu. Diversele servicii Spotify, Apple Music, Amazon Music și chiar de geolocalizare, de la navigatoare prin satelit până la cele mai recente „etichete” care ne ajută să găsim mașina în parcarea centrului comercial. Chiar și sistemele de supraveghere video ale caselor noastre și dispozitivele de monitorizare a stării de sănătate a celor dragi. Fiecare dintre aceste instrumente este asociat cu un serviciu de la distanță care este la rândul său conectat la un abonament acoperit de un card de credit care garantează continuitatea serviciului.
Dematerializarea proprietății și înlocuirea acesteia cu instrumente plătite este modul lui Dick de a descrie economia viitorului cu o precizie absolută, și asta cu mulți ani înainte de nașterea internetului și a sistemelor moderne de plată.
„Ea, frumoasă și cu pielea deschisă; ochii lui, în zilele în care au fost deschise, străluciseră de un albastru strălucitor. Acest lucru nu s-ar mai întâmpla niciodată; putea să vorbească cu ea și să-i audă răspunsul; putea comunica cu ea... dar n-ar mai vedea-o niciodată cu ochii deschiși. Și nu avea să-i mai vadă niciodată gura mișcându-se. Nu avea să mai zâmbească niciodată când va sosi el. „Într-un fel, este încă cu mine”, își spuse el. „Alternativa ar fi nimic.” ”- Philip Dick - Ubik, 1969
În romanul lui Ubik, Glen Runciter își vizitează de obicei soția decedată de mult. Corpul ei a fost plasat într-un sicriu criogenic care îi menține mintea în viață și îi oferă o capacitate limitată de a comunica cu lumea. Ella, soția lui Glen, se află într-o stare cunoscută sub numele de viață de înjumătățire.
Timpul de înjumătățire dintre viață și moarte este o condiție de existență în care corpul persoanei este mort, dar funcțiile mentale sunt păstrate intacte datorită tehnologiei.
O metaforă a vieții viitoare, viața de înjumătățire este o construcție literară care pare să anticipeze concepte foarte recente, cum ar fi ideea că poate exista un metavers în care cineva își poate transfera existența și trăi pentru totdeauna. În realitate este mult mai mult.
În roman, timpul de înjumătățire nu reprezintă o evadare voluntară în virtual, ci un fel de constrângere benignă pentru care moartea trebuie învinsă sau cel puțin amânată pe cât posibil în favoarea celor care rămân, pentru a-și umple incapacitatea personală de a jeli..
Capacitatea Elei de a comunica din starea ei de semi-viață poate fi activată și dezactivată după bunul plac de către soțul ei, conștient că la fiecare „trezire” mintea soției sale s-ar apropia cu un pas pe rând spre sfârșitul existenței sale.
Ea a devenit astfel nimic altceva decât un produs de consum. Fără să știe, Ella există în starea ei de semi-viață cu unicul scop de a continua să-și susțină soțul, incapabil să se despartă de ea.
Conceptul de jumătate de viață decretează sfârșitul dihotomiei viață-moarte, dar anticipează dezintegrarea altor dihotomii mai apropiate de noi, cum ar fi analog-digital, real-virtual, online-offline adesea definite despre concepte care nu existau încă în 1969.
Pentru Philip Dick nu este posibil să se opună unei societăți capitaliste care plasează omul din ce în ce mai mult la marginea vieții reale și din ce în ce mai mult într-un context mental egomantic care, sub stimularea constantă a serviciilor de divertisment, îl mulțumește artificial și îl condamnă la o jumătate de viață.
Faptul că internetul nu exista în 1969 și computerele nu intraseră încă în casele americanilor ne face să credem că forma de existență pe care o descriem cu neologismul în viață nu este deloc rezultatul inovației tehnologice, al internetului și al nașterii metaversul.
Evoluția infosferei, accesibilitatea acesteia, producerea de dispozitive de comunicare de masă din ce în ce mai sofisticate și mai economice nu sunt motivele reale pentru transpunerea vieții fizice în viața din viață. Mai degrabă, ele sunt consecința unor alegeri economice care au modelat versiunea actuală a Internetului, centrată capitalistic pe produse digitale, pe metaverse și pe serviciile care le comercializează.
Într-ocercetare interesantă intitulat „Shattered Realities: A Baudrillardian Reading of Philip K. Dick’s Ubik” autorii scriu: „Deși personajele sunt în căutarea realității și a unui sens transcendental care le face să-și mențină identitatea, nu pot realiza ceea ce caută și nu știu dacă sunt supuși realului sau unei simulări. Astfel, ei tânjesc să repare realitatea și identitățile lor prin piață.”
Într-o societate alcătuită din oameni obișnuiți să se ocupe de sisteme de valoare tranzitorie este cu siguranță mai ușor să impunem modele de comercializare cu care se poate face fără deținerea instrumentelor fizice. Dacă totul devine tranzitoriu și uneori precar în funcționarea lui, certitudinile se reduc și lumea însăși în care trăim își pierde valoarea de punct de referință.
Internetul nu este doar în viață, internetul este motorul transformării existenței noastre în viață de înjumătățire, așa cum a profețit de Philip Dick și descris de el în detaliu.
Articolul din Gianfranco Fedele
Milioane de oameni plătesc pentru serviciile de streaming, plătind taxe lunare de abonament. Este o părere comună că tu...
Coveware de la Veeam va continua să ofere servicii de răspuns la incidente de extorcare cibernetică. Coveware va oferi capacități criminalistice și de remediere...
Întreținerea predictivă revoluționează sectorul petrolului și gazelor, cu o abordare inovatoare și proactivă a managementului uzinelor...
CMA din Marea Britanie a emis un avertisment cu privire la comportamentul Big Tech pe piața inteligenței artificiale. Acolo…
