товары

Индивидуалисты и транслюди

«Я хранитель ледяных гробниц, где покоятся останки тех, кто пришел сменить свое тело на искусственное. Здесь я тоже поменял свое тело на механическое и отправился в путешествие к другим планетам. Но я стала скучать по своему человеческому телу, хотела прийти и вернуть его. Это я такой, каким был прежде… нет прекраснее искусственного тела». — взято из «Галактического экспресса 999 — Фильм» режиссера Ринтаро — 1979.

Действие прекрасного полнометражного анимационного фильма «Галактический экспресс 999» происходит в далеком будущем, где самые богатые люди могут заплатить за то, чтобы отказаться от своей человеческой природы и превратиться в механический технологический артефакт, способный дать им силу и бессмертие. В эту далекую эпоху юный Тетсуро отправится на далекую планету под названием Андромеда, где у него будет свободный доступ к технологии, которая также позволит ему получить механическое тело.

Тетсуро уже прожил самые мрачные годы своей жизни в бедности, переживая унижение из-за того, что не смог защитить свою мать от ярости жестокого механического герцога, человека, который, отказавшись от своего человеческого тела, похоже, отказался от человечества. сам.

Фигура хранительницы ледяных гробниц и фигура Механического Герцога являются предупреждением не упускать из виду возможные последствия потери тела: лишенная своего, стражница предпочтет остаться навсегда рядом со своими бренными останками, от которых она больше не сможет расстаться; в то время как Механический Герцог, лишенный всякого сочувствия, будет проводить свое время, убивая людей, которых он считает низшими и не заслуживающими никакого сострадания.

Одержимость Сингулярностью

Рэймонд Курцвейл, ученый-компьютерщик и эксперт по искусственному интеллекту, является одним из ведущих представителей трансгуманистического движения, и на его мышление глубоко повлияла вера в то, что искусственный интеллект скоро достигнет технологической сингулярности:

«Как только мы войдем в Сингулярность, мы перестанем быть беспомощными и примитивными существами, машинами из плоти, ограниченными в мыслях и действиях телом, составляющим наш нынешний субстрат. Сингулярность позволит нам преодолеть ограничения наших биологических тел и мозга. Мы обретем власть над своей судьбой. Наша смертность будет в наших руках». — Рэймонд Курцвейл

Трансгуманизм Курцвейла исходит из идеи, что внедряемые в человека технологии следует рассматривать не как системы манипуляции и контроля, а как возможность усилить и улучшить саму структуру человека. Человеческое тело представляет собой предел эволюции, но этот предел, наконец, может быть преодолен с помощью технологий.

Многочисленные технические открытия вскоре смогут подтолкнуть человека к новым этапам эволюции вида, само бессмертие может быть достигнуто за счет слияния человека и машины.

Но уверены ли мы, что человек может получить от этого союза только пользу?

Метафора человек-машина

В своем эссе «Жизнь 3.0» Макс Тегмарк делает интересный экскурс в концепцию жизни, помещая технологию в точную фазу ее эволюции, то есть сразу после биологической эволюции (которую он называет жизнью 1.0) и культурной эволюции (которую он называет жизнью). 2.0).

Технологическая эволюция (то есть жизнь 3.0) позволит человеку перепрограммировать как биологическую, так и культурную эволюцию, придав обоим внезапное ускорение, как и предполагали трансгуманисты.

«Life 1.0 не может перепроектировать ни свое оборудование, ни свое программное обеспечение. Жизнь 2.0 является человеческой и биологической и может реконструировать большую часть своего программного обеспечения (в разных культурах), но не аппаратное обеспечение. Жизнь 3.0, которой еще не существует на Земле, хотя она почти существует, является нечеловеческой, постбиологической или технологической и способна радикально переработать не только свое программное обеспечение, но и свое оборудование». - Макс Тегмарк

Тот факт, что Макс Тегмарк связывает понятие «аппаратные средства» с биологической эволюцией, а понятие «программное обеспечение» живых видов — с культурной эволюцией, показывает, насколько его теории обусловлены идеей о том, что животный мир сопоставим с дуализмом цифрового мира. машины модели фон Неймана, т.е. состоящие из центрального процессора (разума) и оборудования для взаимодействия с миром (тела).

Живые машины

Первобытные организмы, такие как бактерии, лишенные какого-либо органа, хотя бы отдаленно сравнимого с центральной нервной системой, в течение тысячелетий обладают способностью взаимодействовать с окружающим миром, идентифицируя и преследуя жадные до них сахара, благодаря действующей динамике тела. при полном отсутствии централизованной системы обработки информации. В определенном смысле они представляют собой форму химико-механической жизни, столь же бессознательной, сколь и эффективной.

Инновационный бюллетень
Не пропустите самые важные новости об инновациях. Зарегистрируйтесь, чтобы получать их по электронной почте.

Необычные машины Тео Янсена представляют собой интересное исследование жизни через механику. Его «Strandbeesten» (или пляжные животные) — существа, способные передвигаться самостоятельно, подгоняемые силой ветра.

Авторские права Audemars Piguet – https://www.audemarspiguet.com/com/it/news/art/theo-jansen-strandbeest.html

Эти существа «живут» на пляжах, и, чтобы не оказаться в воде, у некоторых из них есть датчик, сделанный из веревок и бутылок, который позволяет им узнать, когда они слишком близко к морю, и поэтому уместно изменить направление.

«С 1990 года я занимаюсь созданием новых форм жизни. Вместо пыльцы и семян я использовал желтые пластиковые трубки в качестве сырья для этой новой природы. Я делаю скелеты, которые могут ходить по ветру, поэтому им не нужно есть. Со временем эти скелеты становятся все более способными выживать в таких стихиях, как бури и вода, и моя цель — выпустить этих животных стадами на пляжи, чтобы они могли прожить свою жизнь». — Тео Янсен

Созданные руками человека и приводимые в действие ветром, машины Янсена являются истинным воплощением жизни или нет? Если мы ограничимся наблюдением за этими видами с целостной точки зрения, мы можем представить, что их существование каким-то образом следует существованию первобытных существ. И если кто-то заметит отсутствие действий, направленных на самосохранение, объединяющих все живые виды, то я хотел бы отметить, что Тео Янсен постоянно работает над своими созданиями, создавая все более эволюционирующие виды в их способности двигаться и выживать.

Индивидуализм и трансжизнь

Если на достижение того, что даровала природа человеку, ушли тысячи лет, действительно ли мы убеждены, что можем сжать следующие шаги нашей эволюции до нескольких десятилетий, руководствуясь стремлением к самоопределению, которое в глубине души кажется иллюзией? всемогущества?

Если трансгуманизм провозглашает преодоление биологических ограничений и контроль над эволюцией нашего вида, заменяя мудрые биологические процессы естественного отбора технологиями, он делает это, предлагая то, что кажется всего лишь «контролем версий» тела и его частей. пренебрежение ролью человека в естественном контексте.

Трансгуманизм игнорирует тот факт, что эволюция представляет собой сложную систему, относящуюся не только к человеку, но и ко всей экосистеме, которая кормила его на протяжении сотен тысяч лет.

Если мы наблюдаем потерю экосистемного баланса, то легко понять, что новая «трансчеловеческая» стадия, основанная на слиянии человека с техникой, не является ответом на проблемы природы; напротив, он сам не смог бы существовать без необходимых ему природных и энергетических ресурсов.

выводы

Трансгуманизм кажется альтернативой решению проблем, от которых страдает мир, эгоцентричным и индивидуалистическим полетом вперед человека, который, имея для этого инструменты, свободно решает пренебречь проблемами, за которые отвечает сама технология, для того, чтобы эволюционировать в новую форму существования.

Неважно, с какой точки зрения рассматривать вопрос: даже с материалистической точки зрения природу можно считать чрезвычайно развитой технологической платформой, а человека — непосредственным проявлением ее огромной и до сих пор не поддающейся расшифровке сложности. И обозначение смерти как предела человеческого существования представляет собой волю не хотеть смотреть на эволюцию с правильной точки зрения.

Мы должны признать, что являемся частью экосистемы, способной восстановить благополучие, в котором мы все нуждаемся, в пределах нашего существования.

Статья автора Gianfranco Fedele

Инновационный бюллетень
Не пропустите самые важные новости об инновациях. Зарегистрируйтесь, чтобы получать их по электронной почте.

АРТИКОЛИ recenti

Преимущества раскрасок для детей — мир волшебства для всех возрастов

Развитие мелкой моторики посредством раскрашивания готовит детей к более сложным навыкам, таким как письмо. Раскрасить…

2 мая 2024

Будущее уже здесь: как судоходная отрасль меняет мировую экономику

Военно-морской сектор является настоящей глобальной экономической державой, которая достигла 150-миллиардного рынка...

1 мая 2024

Издатели и OpenAI подписывают соглашения, регулирующие поток информации, обрабатываемой искусственным интеллектом.

В прошлый понедельник Financial Times объявила о сделке с OpenAI. FT лицензирует свою журналистику мирового уровня…

Апрель 30 2024

Онлайн-платежи: вот как потоковые сервисы заставляют вас платить вечно

Миллионы людей платят за стриминговые сервисы, выплачивая ежемесячную абонентскую плату. Распространено мнение, что вы…

Апрель 29 2024

Читайте «Инновации» на вашем языке

Инновационный бюллетень
Не пропустите самые важные новости об инновациях. Зарегистрируйтесь, чтобы получать их по электронной почте.

Следуйте за нами