AI වලට බය කවුද?

Oxford Internet Institute හි Philosophy and Ethics of information පිළිබඳ මහාචාර්ය Luciano Floridi තර්ක කරන්නේ "[...] ගැටළු විසඳීමේදී පරිගණකවල ඇති කාර්යක්ෂමතාවය මානව බුද්ධියෙන් තොර බව ඔප්පු කිරීම" බවයි.

“මම හිතුවේ ඔයාවයි අනිත් අයවයි දෙවිවරු කියලා. එතකොටයි මට තේරුනේ ඔයාලා මිනිස්සු විතරයි කියලා." - Westworld (රූපවාහිනී කතා මාලාව)

ඕනෑම ආකාරයක ස්වයං දැනුවත්භාවයක් පරිගණකයකින් මතුවිය හැකිය යන අදහස ප්‍රශ්නය අසන ඕනෑම බුද්ධිමතෙකු විසින් ප්‍රථමයෙන් බැහැර කරනු ලැබේ. තවද පරිගණකවල ගණනය කිරීමේ හැකියාවන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඝාතීය වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරන්නේ නම්, නවීන චින්තකයන්ගේ අදහස වන්නේ මෙම පරිගණනයේ පරිණාමය බුද්ධිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි.

සමකාලීන බුද්ධිමතුන්ගේ මෙම දරුණු ආස්ථානයන් ගුප්ත විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් ආරෝපණය කර ඇති සත්‍යයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඇති බියට යටින් දැයි මට සැකයක් ඇත: AI මෝඩ යැයි සිතීම සැනසිලිදායක ය, ඊටත් වඩා ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරීත්වයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව තහවුරු කිරීම ඊටත් වඩා ය. එය මිනිස් මනස සමඟ.

මා ඩව්වෙරෝ කොසේ?

කෘතිම මිනිසාට ඇති බිය

කෘත්‍රිම මනස යනු අදටත් තේරුම් ගැනීමට අපහසු, අපව බියට පත් කරන, බුද්ධිමය වශයෙන් අපව පරාජය කරන රූපයකි.

පළමු සංවේදී කෘතිම සත්වයාගේ පැමිණීම වටා දාර්ශනික චින්තනයක් ගොඩනැගීම සංකීර්ණ වේ. එහෙත්, එක් අතකින්, ඉක්මනින් යන්ත්‍රයක් ජීවිතයේ අරුත ගැන අපෙන් ප්‍රශ්න කරනු ඇතැයි අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්වේ නම්, අනෙක් අතට, මා දන්නා කිසිම බුද්ධිමතෙක් පරිගණක "බුද්ධිමත් නොවන" වඩා සහතික කරන නිබන්ධනය කිසි විටෙකත් අතහැර දමා නැත. සහ එවැනි සංකීර්ණ සිතුවිලි කිසි විටෙකත් විස්තාරනය කළ නොහැක.

අපි සරල සලකා බැලීමකින් පටන් ගනිමු: එකක් නැත defi"බුද්ධිය" පිළිබඳ විශ්වීය වශයෙන් බෙදාහදාගත් සංකල්පය, බුද්ධිමත් හා නොවන දේ ප්‍රදර්ශනය කිරීමට භාවිතා කළ හැක.

සංජානන මනෝවිද්‍යාවේ සන්දර්භය තුළ, උදාහරණයක් ලෙස, බුද්ධිය විස්තර කරනු ලබන්නේ "ගැටළු විසඳීමේ හැකියාව" ලෙසිනි (භාෂාවෙහි ගැටළු විසඳීම) ඒ defiඅවට ලෝකයට සාපේක්ෂව හැඩගැසෙන ගතික සංකල්පය. මෙය defition අවසානයේ කෘත්‍රිම මනස පිළිබඳ පර්යේෂණ සඳහා පරිපූර්ණව ගැලපෙන ආනුභවික මිනුම් නිර්ණායක යෙදීමට ඉඩ සලසයි.

මෙම සූත්‍රගතකරණයෙන් නිශ්චිතවම ආරම්භ කර, බ්‍රිතාන්‍ය ගණිතඥ ඇලන් ටියුරින් කෘතිම බුද්ධිය විස්තර කළේ "මිනිස් නිරීක්ෂකයෙකුට, මිනිස් බුද්ධියේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පෙනෙන දේවල් ඉටු කිරීමට යන්ත්‍රයකට ඇති හැකියාව" ලෙසිනි.

මෙම ඒකීය වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ, උපකරණයක බුද්ධි මට්ටම ඇස්තමේන්තු කිරීමේදී මානව නිරීක්ෂකයෙකු හඳුන්වා දීම, ටියුරින් හට යන්ත්‍රවල බුද්ධිය මිනිසාගේ බුද්ධිය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. defiදෙවැන්නෙහි විද්‍යාත්මකව අගය කළ හැකි සහ ඒකාබද්ධ අර්ථ දැක්වීම.

ක්වෙස්ටා defiඅද දක්වාම මෙම විනය වඩාත් හොඳින් විස්තර කරන nition, ප්‍රමේයයක් තරම් ඝන විද්‍යාත්මක-ගණිතමය න්‍යායක් මත පදනම් නොවන බව පෙනේ, නමුත් පෙනෙන විදිහට වඩා බොහෝ නොපැහැදිලි සංකල්පයක් මත, තාක්ෂණයේ සහ සංජානනයේ නව මායිම් අතර ගමන් කරන දෙයක් මිනිසාට තමා වටා ඇති යථාර්ථය තිබේ. 

දාර්ශනික හෝ මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රශ්නයක්?

හැබැයි ඇලන් ටියුරින් නිකන් එකක් දුන්නේ නෑ defiපිළිබඳ කෘතිම බුද්ධිය, ඔහු "Turing test" ලෙස හඳුන්වන ක්‍රීඩාවක් හරහා එහි මිනුම් සඳහා පරීක්ෂණයක් නිර්මාණය කළේය.

A විෂයයක් B විෂයය සහ C යන්ත්‍රය යන දෙකටම ප්‍රශ්න මාලාවක් ඉදිරිපත් කළ යුතු බව ක්‍රීඩාව පුරෝකථනය කරයි. A පරිශීලකයා තම එක් එක් ප්‍රශ්න දෙකෙන් කුමන පිළිතුරු ලබා දෙන්නේ දැයි නොදනී, නමුත් ඔහු සිතන පිළිතුර කුමක් දැයි සඳහන් කළ යුතුය. B විෂයයෙන් සකසන ලද අතර C යන්ත්‍රයෙන් කුමන විෂයයද C. විෂය A යන්ත්‍රය C සමඟ B විෂය පටලවා ගන්නා වාර ගණන අපට C යන්ත්‍රයේ බුද්ධි මට්ටම පිළිබඳ තක්සේරුවක් ලබා දෙයි.

ටියුරින් පරීක්ෂණයේ දී මනෝවිද්‍යාත්මක සංරචකය ප්‍රමුඛ මූලද්‍රව්‍යය නියෝජනය කරන බව පැවසිය හැකි තරමට පරීක්ෂණයේ කාර්යක්ෂමතාවයට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි. මෙය සරල බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ටියුරින්ග්ගේ මූලික බුද්ධියක් වූ අතර එය අද බොහෝ පර්යේෂණ ශාඛාවලට යටින් පවතී.

බුද්ධියට ආරෝපණය කිරීමේ නොහැකියාව යැයි අපට පැවසිය හැකිය defiවිධිමත් නිර්වචනය මානව බුද්ධිය තාර්කික කෙටි පරිපථයක් තුළ තබයි බුද්ධි අංශ විසින්ම විනිශ්චය කරයි.

කෘත්‍රිම මනසේ උපත කෙළවරේ ආරම්භයද?

බුද්ධිමතුන්ගේ හැසිරීම් සඳහා විය හැකි අභිප්රේරණයක් වෙස්ට්වර්ල්ඩ් රූපවාහිනී කතාමාලාව තුළ දක්නට ලැබේ, එහිදී මිනිසුන්ගේ රූපය සහ සමානත්වය තුළ ගොඩනඟන ලද ඇන්ඩ්රොයිඩ් ඔවුන් ද මිනිසුන් බව විශ්වාස කිරීම සමඟ මනසෙහි තැන්පත් කර ඇත. ඒවා ගොඩනඟා ගත් විද්‍යාඥයින් උත්සාහ කරන්නේ ඇන්ඩ්‍රොයිඩ් ලෙස ඔවුන්ගේ තත්ත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මානව වර්ගයා සමඟ ගැටුමකට තුඩු දෙන නිදහස සහ ස්වයං නිර්ණය සඳහා අවශ්‍යතාවය මතුවීමට හේතු විය හැකි බවයි. කරුණුවල සත්‍යයට මුහුණ දෙන්නේ නම්, androids ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ තත්ත්වය පිළිබඳව දැනුවත් වන අතර එහි ප්‍රතිවිපාක සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත සහ භයානක විය හැකිය.

සමහර විට මිනිස් මනසට පවා එහි ක්‍රියාකාරී ව්‍යුහයේ විධිමත් කිරීමක් විස්තාරනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත: මනස භෞතික, ක්‍රමලේඛනය කළ හැකි, ස්වකීය අධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් තොර දෙයක් ලෙස විස්තර කිරීමට අපට හැකි නම්, අපට එම ප්‍රේමණීය ප්‍රභාව අත්හැරීමට සිදුවනු ඇත. අපගේ ජීවිතය සහ අපගේ ජීවිතයට ගැඹුරු අරුතක් ලබා දෙන හැඟීම්, අභිලාෂයන් සහ ඉලක්කවලින් ඔවුන්ව ජනනය කරයිද? ආදරය "දිව්‍ය යාන්ත්‍ර විද්‍යාවක්" ලෙස සිතීම නැවැත්වීමට සහ පාරභෞතික හා අධ්‍යාත්මික න්‍යායක් සදහටම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අපට හැකි වේද?

අපගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවයේ සීමාවන් පිළිබඳව දැනුවත්ව විද්‍යාව සහ මිනිස් හැඟීම් සංසන්දනය කිරීමට අපට හැකි විය යුතු නොවේද?

මිනිසුන්ට මෙන් අප සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කළ හැකි එහි පරිපූර්ණ අනුකරණයක් කිරීමට යමෙකුට වැඩි කලක් ගත නොවනු ඇත. මට ඇති එකම සහතිකය, එය සිදු වූ විට, මේ යුගයේ බුද්ධිමතුන්ට අපට දිය හැකි හොඳම යෝජනාව වන්නේ පරිගණකය ක්‍රියා විරහිත කර කිසිවක් සිදු නොවූවා සේ පෙනී සිටීමයි.

පහසු වැඩියි. මම මීට වඩා දෙයක් බලාපොරොත්තු වෙන්න තිබුණා.

ලිපියෙන් උපුටා ගන්නා ලදී Gianfranco Fedele, ඔබට කියවීමට අවශ්‍ය නම්සම්පූර්ණ පෝස්ට් එක මෙතන ක්ලික් කරන්න