Watu binafsi na transhumans

"Mimi ndiye mlinzi wa makaburi ya barafu, ambayo hupumzika mabaki ya wale ambao wamekuja kubadilisha miili yao kwa moja ya bandia. Hapa pia nilibadilisha mwili wangu kwa wa mitambo na kuanza safari ya kwenda sayari zingine. Lakini nilianza kuukosa mwili wangu wa kibinadamu, nilitaka nije kuuchukua tena. Huyu ni mimi kama nilivyokuwa hapo awali… hakuna mwili wa bandia unaweza kuwa mrembo zaidi.” - imechukuliwa kutoka "Galaxy Express 999 - The Movie" iliyoongozwa na Rintaro - 1979.

Filamu nzuri ya uhuishaji ya "Galaxy Express 999 - The Movie" imewekwa katika siku zijazo za mbali ambapo watu matajiri zaidi wanaweza kulipa ili kuacha asili yao ya kibinadamu ili kubadilika na kuwa ubunifu wa kiufundi unaoweza kuwapa nguvu na kutokufa. Katika enzi hii ya mbali, Tetsuro mchanga atasafiri kufikia sayari ya mbali iitwayo Andromeda ambapo atakuwa na ufikiaji wa bure kwa teknolojia ambayo pia itamruhusu kupata mwili wa mitambo.

Tetsuro tayari ameishi miaka ya giza zaidi ya maisha yake katika umaskini, akiteseka kwa fedheha ya kutoweza kumlinda mama yake kutokana na hasira ya Duke katili wa Mitambo, mtu ambaye kwa kutoa mwili wake wa kibinadamu anaonekana kuwa ameacha ubinadamu. yenyewe.

Picha ya mlinzi wa makaburi ya barafu na ile ya Duke wa Mitambo ni onyo la kutopuuza matokeo yanayowezekana ya upotezaji wa mwili: kunyimwa yake mwenyewe, mlezi atachagua kubaki milele karibu na mabaki yake ya kufa ambayo kutoka kwake. hataweza tena kutengana; wakati Duke wa Mitambo, aliyevuliwa huruma yote, atatumia wakati wake kuua wanadamu, ambao anawaona kuwa duni na hawastahili huruma yoyote.

Tamaa na Umoja

Raymond Kurzweil, mwanasayansi wa kompyuta na mtaalam wa AI, ni mmoja wa watetezi wakuu wa harakati ya utu na mawazo yake yameathiriwa sana na imani kwamba akili za bandia hivi karibuni zitafikia umoja wa kiteknolojia:

"Mara tu tunapoingia kwenye Umoja tutakoma kuwa viumbe wanyonge na wa zamani, mashine za nyama zilizopunguzwa katika mawazo na vitendo na mwili ambao huunda sehemu yetu ya sasa. Umoja utaturuhusu kushinda mapungufu ya miili yetu ya kibaolojia na akili. Tutapata nguvu juu ya hatima yetu wenyewe. Vifo vyetu vitakuwa mikononi mwetu.” – Raymond Kurzweil

Transhumanism ya Kurzweil huanza kutoka kwa wazo kwamba teknolojia zilizopandikizwa ndani ya mwanadamu hazipaswi kuonekana kama mifumo ya ghiliba na udhibiti, lakini kama fursa ya kuimarisha na kuboresha muundo wa mwanadamu. Mwili wa mwanadamu unawakilisha kikomo katika mageuzi lakini kikomo hiki kinaweza kushinda kupitia teknolojia.

Ugunduzi mwingi wa kiufundi hivi karibuni utaweza kusukuma mwanadamu kuelekea hatua mpya za mageuzi ya spishi, kutokufa yenyewe kunaweza kupatikana kupitia muunganisho wa mwanadamu na mashine.

Lakini je, tuna uhakika kwamba mwanadamu anaweza kufaidika tu na muungano huu?

Sitiari ya mtu-mashine

Katika insha yake "Maisha 3.0", Max Tegmark anatoa msafara wa kuvutia juu ya dhana ya maisha kwa kuweka teknolojia katika awamu sahihi ya mageuzi yake, yaani mara tu baada ya mageuzi ya kibiolojia (ambayo anayaita maisha 1.0) na mageuzi ya kitamaduni ( ambayo anaiita maisha. 2.0).

Mageuzi ya kiteknolojia (yaani, maisha 3.0) yatamruhusu mwanadamu kupanga upya mageuzi ya kibayolojia na kitamaduni, akitoa kasi ya ghafla kama inavyodhaniwa na watu wanaobadili ubinadamu.

"Life 1.0 haiwezi kuunda tena maunzi yake au programu yake. Life 2.0 ni ya kibinadamu na ya kibayolojia na inaweza kuunda tena programu zake nyingi (katika tamaduni zote), lakini si maunzi yake. Life 3.0, ambayo bado haipo Duniani ingawa iko karibu kuwepo, sio ya binadamu na baada ya kibayolojia au kiteknolojia na ina uwezo wa kufanya uhandisi upya sio tu programu yake bali pia maunzi yake. - Max Tegmark

Ukweli kwamba Max Tegmark anahusisha dhana ya "vifaa" na mageuzi ya kibiolojia na dhana ya "programu" ya viumbe hai na mageuzi ya kitamaduni, inaonyesha ni kiasi gani nadharia zake zimewekwa na wazo kwamba ulimwengu wa wanyama unalinganishwa na uwili wa digital. mashine za modeli ya Von Neumann, yaani, inayojumuisha kitengo cha usindikaji cha kati (akili) na vifaa vya kuingiliana na ulimwengu (mwili).

Mashine za kuishi

Viumbe vya asili kama vile bakteria, bila kiungo chochote hata kulinganishwa na mfumo mkuu wa neva, kwa maelfu ya miaka uwezo wa kuingiliana na ulimwengu unaowazunguka kwa kutambua na kufuata sukari wanayotamani, shukrani kwa nguvu ya mwili inayofanya kazi. kwa kutokuwepo kabisa kwa mfumo wa kati wa usindikaji wa habari. Kwa njia fulani, zinawakilisha aina ya maisha ya kemikali-kikemikali bila kujua kama inavyofaa.

Mashine za ajabu za Theo Jansen zinawakilisha utafiti wa kuvutia kuhusu maisha kupitia ufundi. "Strandbeesten" yake (au wanyama wa pwani) ni viumbe vinavyoweza kusonga kwa kujitegemea, kusukuma kwa nguvu ya upepo.

Viumbe hawa "wanaishi" kwenye fukwe na, ili kuepuka kuishia ndani ya maji, baadhi yao wana sensor iliyotengenezwa kwa kamba na chupa ambayo huwajulisha wanapokuwa karibu sana na bahari na kwa hiyo inafaa kubadili mwelekeo.

“Tangu 1990 nimehusika katika kuunda aina mpya za maisha. Badala ya chavua na mbegu, nilitumia mirija ya manjano ya plastiki kama malighafi ya asili hii mpya. Ninatengeneza mifupa ambayo inaweza kutembea na upepo ili wasihitaji kula. Baada ya muda, mifupa hii imekuwa na uwezo zaidi wa kustahimili hali kama vile dhoruba na maji, lengo langu ni kuwatoa wanyama hawa kwenye kundi kwenye fukwe ili waweze kuishi maisha yao yote." – Theo Jansen

Imetengenezwa na mwanadamu na inayoendeshwa na upepo, je mashine za Jansen ni uwakilishi wa kweli wa maisha au la? Ikiwa tutajiwekea kikomo kwa kutazama spishi hizi kutoka kwa mtazamo kamili, tunaweza kufikiria kuwa uwepo wao kwa njia fulani unafuata ule wa viumbe wa zamani. Na ikiwa mtu yeyote angeona kutokuwepo kwa vitendo vinavyolenga kujilinda ambavyo vinaunganisha viumbe hai vyote, ningependa kusema kwamba Theo Jansen anafanya kazi kila mara kwa viumbe vyake, akiunda spishi zilizobadilika zaidi katika uwezo wao wa kusonga na kuishi.

Ubinafsi na trans-life

Ikiwa kile ambacho asili imemkabidhi mwanadamu kimechukua maelfu ya miaka kukipata, je, tunasadikishwa kweli kwamba tunaweza kukandamiza hatua zinazofuata za mageuzi yetu katika miongo michache tukiongozwa na tamaa ya kujitawala ambayo, ndani kabisa, inaonekana kama udanganyifu. ya muweza wa yote?

Ikiwa transhumanism inakiri kushinda mipaka ya kibiolojia na udhibiti wa mageuzi ya aina zetu, kuchukua nafasi ya michakato ya busara ya kibiolojia ya uteuzi wa asili na teknolojia, inafanya hivyo kwa kupendekeza kile kinachoonekana kuwa tu "udhibiti wa toleo" la mwili na sehemu zake. kupuuza jukumu la ubinadamu katika muktadha wa asili.

Transhumanism inapuuza ukweli kwamba mageuzi ni mfumo mgumu ambao hauhusiani na mwanadamu tu, bali kwa mfumo mzima wa ikolojia ambao umemzaa kwa mamia ya maelfu ya miaka.

Ikiwa tutaona upotezaji wa usawa wa mfumo wa ikolojia, ni rahisi kuelewa kwamba hatua mpya ya "trans-binadamu" kulingana na muunganisho wa mwanadamu na teknolojia sio jibu la shida za maumbile; kinyume chake, yenyewe isingeweza kuwepo kwa kukosekana kwa rasilimali asilia na nishati ambayo ni ya lazima kwake.

Mahitimisho

Transhumanism inaonekana kuwa njia mbadala ya kutatua matatizo ambayo yanasumbua ulimwengu, kukimbia kwa ubinafsi na ubinafsi wa mtu binafsi ambaye, akiwa na vifaa vya kufanya hivyo, anachagua kwa uhuru kupuuza matatizo ambayo teknolojia yenyewe inawajibika. ili kujigeuza kuwa aina mpya ya maisha.

Haijalishi ni kwa mtazamo gani mtu anataka kulitazama swali hili: hata kwa mtazamo wa kimaada, maumbile yanaweza kuchukuliwa kuwa jukwaa la kiteknolojia la hali ya juu sana na mwanadamu ni dhihirisho la moja kwa moja la utata wake mkubwa na ambao bado hauwezi kuelezeka. Na kukiita kifo kuwa kikomo cha hali ya mwanadamu inawakilisha nia ya kutotaka kutazama mageuzi kwa mtazamo sahihi.

Ni lazima tukubali kwamba sisi ni sehemu ya mfumo ikolojia wenye uwezo wa kurejesha hali njema ambayo sisi sote tunahitaji ndani ya mipaka ya kuwepo kwetu.

Artikolo di Gianfranco Fedele