Bireyciler ve transhümanlar

“Bedenlerini yapay bir bedenle değiştirmeye gelenlerin kalıntılarının kaldığı buz mezarlarının koruyucusuyum. Burada ben de bedenimi mekanik bir bedenle değiştirdim ve başka gezegenlere doğru bir yolculuğa çıktım. Ama insan bedenimi özlemeye başladım, gelip onu geri almak istedim. Bu benim eski halim… hiçbir yapay vücut bundan daha güzel olamaz.” – Rintarō tarafından yönetilen “Galaxy Express 999 – The Movie”den alınmıştır – 1979.

Güzel animasyon uzun metrajlı film "Galaxy Express 999 - The Movie", en zengin insanların insan doğalarından vazgeçip onlara güç ve ölümsüzlük verebilecek mekanik bir teknoloji eserine dönüşmek için para ödeyebilecekleri uzak bir gelecekte geçiyor. Bu uzak çağda genç Tetsuro, Andromeda adlı uzak bir gezegene ulaşmak için seyahat edecek ve burada mekanik bir beden elde etmesine de izin verecek bir teknolojiye ücretsiz erişebilecek.

Tetsuro, insan vücudundan vazgeçerek insanlıktan vazgeçmiş gibi görünen zalim Mekanik Dük'ün öfkesinden annesini koruyamadığı için hayatının en karanlık yıllarını yoksulluk içinde yaşamıştır. kendisi.

Buz mezarlarının koruyucusu ve Mekanik Dük figürü, bir bedenin kaybının olası sonuçlarını gözden kaçırmamak için bir uyarıdır: Kendi bedeninden mahrum bırakılan koruyucu, sonsuza dek ölümlü kalıntılarının yanında kalmayı seçecektir. artık ayrılamayacak; tüm empatiden sıyrılan Mekanik Dük ise zamanını aşağılık gördüğü ve hiçbir merhameti hak etmediğini düşündüğü insanları öldürmekle geçirecek.

Tekillik saplantısı

Bilgisayar bilimcisi ve yapay zeka uzmanı Raymond Kurzweil, transhümanist hareketin önde gelen savunucularından biridir ve onun düşüncesi, yapay zekaların yakında teknolojik tekilliğe ulaşacağı inancından derinden etkilenmiştir:

"Tekilliğe girdiğimizde, çaresiz ve ilkel yaratıklar, şu anki alt tabakamızı oluşturan beden tarafından düşünce ve eylemde sınırlanan etten makineler olmayı bırakacağız. Tekillik, biyolojik bedenlerimizin ve beyinlerimizin sınırlarını aşmamıza izin verecek. Kendi kaderimiz üzerinde güç kazanacağız. Ölümümüz bizim elimizde olacak.” – Raymond Kurzweil

Kurzweil'in transhümanizmi, insana yerleştirilen teknolojilerin manipülasyon ve kontrol sistemleri olarak değil, insanın yapısını güçlendirme ve iyileştirme fırsatı olarak görülmesi gerektiği fikrinden yola çıkar. İnsan vücudu, evrimde bir sınırı temsil eder, ancak bu sınır sonunda teknoloji ile aşılabilir.

Çok sayıda teknik keşif yakında insanı türün evriminde yeni aşamalara doğru itebilecek, ölümsüzlüğün kendisi de insan ve makinenin kaynaşmasıyla elde edilebilecek.

Ama bu birlikten sadece insanın yararlanabileceğinden emin miyiz?

İnsan-makine metaforu

"Yaşam 3.0" adlı makalesinde Max Tegmark, teknolojiyi evriminin kesin bir aşamasına, yani biyolojik evrimin (buna yaşam 1.0 adını verir) ve kültürel evrimin (buna yaşam adını verir) hemen sonrasına yerleştirerek yaşam kavramı üzerine ilginç bir gezinti yapar. 2.0).

Teknolojik evrim (yani yaşam 3.0), insanın hem biyolojik hem de kültürel evrimi yeniden programlamasına izin verecek ve her ikisine de tam olarak transhümanistlerin varsaydığı gibi ani bir ivme kazandıracak.

“Life 1.0, donanımını veya yazılımını yeniden yapılandıramaz. Life 2.0 insani ve biyolojiktir ve yazılımının çoğunu (tüm kültürler arasında) yeniden tasarlayabilir, ancak donanımını değiştiremez. Neredeyse var olmasına rağmen Dünya'da henüz var olmayan Life 3.0, insan dışı ve post-biyolojik veya teknolojik ve yalnızca yazılımını değil, donanımını da büyük ölçüde yeniden tasarlama yeteneğine sahip.” – Maks Tegmark

Max Tegmark'ın "donanım" kavramını biyolojik evrimle ve canlı türlerinin "yazılım" kavramını kültürel evrimle ilişkilendirmesi, teorilerinin ne kadar hayvanlar aleminin dijitalin düalizmiyle karşılaştırılabilir olduğu fikrine koşullandığını gösteriyor. Von Neumann modelinin makineleri, yani merkezi bir işlem biriminden (zihin) ve dünyayla (beden) etkileşime girmeye yarayan donanımdan oluşur.

canlı makineler

Merkezi sinir sistemiyle uzaktan yakından karşılaştırılabilecek herhangi bir organa sahip olmayan bakteri gibi ilkel organizmalar, işleyen bir vücut dinamiği sayesinde açgözlü oldukları şekerleri belirleyip takip ederek binlerce yıldır çevrelerindeki dünyayla etkileşim kurma yeteneğine sahiptir. merkezi bir bilgi işleme sisteminin tamamen yokluğunda. Bir bakıma kimyasal-mekanik yaşamın farkında olmadığı kadar verimli bir biçimini temsil ederler.

Theo Jansen'in sıra dışı makineleri, mekanik aracılığıyla yaşam üzerine ilginç bir araştırmayı temsil ediyor. Onun "Strandbeesten" (veya sahil hayvanları), rüzgarın gücüyle itilen, bağımsız hareket edebilen yaratıklardır.

Bu canlılar kumsallarda "yaşar" ve suya düşmekten kaçınmak için, bazılarının denize çok yaklaştıklarını ve bu nedenle yön değiştirmelerinin uygun olduğunu bilmelerini sağlayan ipler ve şişelerden yapılmış bir sensörleri vardır.

“1990'dan beri yeni yaşam formları yaratmakla ilgileniyorum. Polen ve tohum yerine bu yeni doğanın hammaddesi olarak sarı plastik tüpler kullandım. Yemek yemelerine gerek kalmaması için rüzgarla birlikte yürüyebilen iskeletler yapıyorum. Zamanla, bu iskeletler fırtına ve su gibi elementlerde hayatta kalma konusunda giderek daha yetenekli hale geldi, amacım bu hayvanları sürüler halinde sahillere salmak, böylece hayatlarını yaşayabilsinler." – Teo Jansen

İnsan yapımı ve rüzgar gücüyle çalışan Jansen'in makineleri, yaşamın gerçek temsilleri mi, değil mi? Kendimizi bu türleri bütüncül bir bakış açısıyla gözlemlemekle sınırlarsak, onların varlığının bir şekilde ilkel yaratıklarınkini takip ettiğini hayal edebiliriz. Ve eğer herhangi biri tüm canlı türlerini birleştiren kendini korumaya yönelik eylemlerin yokluğunu fark ederse, Theo Jansen'in sürekli olarak yaratıkları üzerinde çalıştığını, hareket etme ve hayatta kalma becerilerinde her zamankinden daha fazla gelişmiş türler yarattığını belirtmek isterim.

Bireycilik ve trans-yaşam

Doğanın insana bahşettiği şeyin başarılması binlerce yıl aldıysa, derinlerde bir yanılsama gibi görünen kendi kaderini tayin etme arzusunun rehberliğinde evrimimizin sonraki adımlarını birkaç on yıla sıkıştırabileceğimize gerçekten inanıyor muyuz? her şeye gücü yeten?

Transhümanizm, doğal seçilimin akıllı biyolojik süreçlerini teknolojiyle değiştirerek biyolojik sınırların aşılmasını ve türümüzün evriminin kontrolünü iddia ediyorsa, bunu vücudun ve parçalarının yalnızca bir "versiyon kontrolü" gibi görünen bir şey önererek yapar. doğal bağlamda insanlığın rolünü ihmal etmek.

Transhümanizm, evrimin sadece insana ait olmayan, onu yüzbinlerce yıldır kucaklayan tüm ekosisteme ait karmaşık bir sistem olduğu gerçeğini göz ardı eder.

Ekosistem dengesinin kaybolduğunu gözlemlersek, insanın teknolojiyle kaynaşmasına dayalı yeni bir “trans-insan” aşamasının doğanın sorunlarına çözüm olmadığını anlamak kolaydır; aksine kendisi için vazgeçilmez olan doğal ve enerji kaynakları olmadan var olamaz.

sonuçlar

Transhümanizm, dünyanın başına bela olan sorunları çözmenin bir alternatifi gibi görünüyor, bunu yapacak araçlarla donatılmış, teknolojinin kendisinin sorumlu olduğu sorunları özgürce ihmal etmeyi seçen bireyin benmerkezci ve bireyci ileriye kaçışı. kendini yeni bir varoluş biçimine dönüştürmek için.

Soruna hangi açıdan bakmak istendiği önemli değil: Materyalist bir bakış açısından bile, doğa son derece gelişmiş bir teknolojik platform ve insan, onun muazzam ve hala çözülemez karmaşıklığının doğrudan bir yayılımı olarak kabul edilebilir. Ve ölümü insanlık durumunun bir sınırı olarak etiketlemek, evrime doğru bir perspektiften bakmak istememe iradesini temsil eder.

Hepimizin ihtiyaç duyduğu refahı, varoluşumuzun sınırları dahilinde geri getirebilecek bir ekosistemin parçası olduğumuzu kabul etmeliyiz.

articolo di Gianfranco Fedele