انفرادی اور ٹرانس ہیومن

"میں برف کے مقبروں کا محافظ ہوں، جہاں ان لوگوں کی باقیات باقی رہتی ہیں جو اپنے جسموں کو ایک مصنوعی سے بدلنے آئے ہیں۔ یہاں میں نے بھی اپنا جسم میکانکی کے لیے بدلا اور دوسرے سیاروں کے سفر پر نکل پڑا۔ لیکن مجھے اپنے انسانی جسم کی کمی محسوس ہونے لگی، میں اسے واپس لانا چاہتا تھا۔ یہ میں ہوں جیسا کہ میں پہلے تھا… کوئی مصنوعی جسم اس سے زیادہ خوبصورت نہیں ہوسکتا۔‘‘ - "Galaxy Express 999 - The Movie" سے لیا گیا ہے جس کی ہدایت کاری Rintarō - 1979 ہے۔

خوبصورت اینی میٹڈ فیچر فلم "Galaxy Express 999 - The Movie" ایک مستقبل بعید میں ترتیب دی گئی ہے جہاں امیر ترین لوگ اپنی انسانی فطرت کو ترک کرنے کے لیے ادائیگی کر سکتے ہیں تاکہ وہ ٹیکنالوجی کے میکانکی نمونے میں تبدیل ہو سکیں جو انھیں طاقت اور لافانی ہونے کی صلاحیت فراہم کر سکے۔ اس دور دراز دور میں، نوجوان ٹیٹسورو اینڈرومیڈا نامی ایک دور دراز سیارے تک پہنچنے کے لیے سفر کرے گا جہاں اسے ایک ایسی ٹیکنالوجی تک مفت رسائی حاصل ہوگی جو اسے میکانکی جسم حاصل کرنے کی بھی اجازت دے گی۔

ٹیٹسورو اپنی زندگی کے تاریک ترین سال پہلے ہی غربت میں گزار چکے ہیں، اپنی ماں کو ظالم مکینیکل ڈیوک کے قہر سے بچانے کے قابل نہ ہونے کی تذلیل کا شکار ہیں، ایک ایسا شخص جس نے اپنے انسانی جسم کو ترک کر کے ایسا لگتا ہے کہ انسانیت کو ترک کر دیا ہے۔ خود

برف کے مقبروں کے سرپرست اور مکینیکل ڈیوک کی شخصیت ایک انتباہ ہے کہ کسی جسم کے ضائع ہونے کے ممکنہ نتائج کو نظر انداز نہ کریں: اس کے اپنے سے محروم، سرپرست ہمیشہ کے لیے اس کی فانی باقیات کے پاس رہنے کا انتخاب کرے گا جہاں سے وہ اب الگ نہیں ہو سکے گی۔ جب کہ مکینیکل ڈیوک، تمام تر ہمدردی سے محروم، اپنا وقت انسانوں کو مارنے میں صرف کرے گا، جسے وہ کمتر سمجھتا ہے اور کسی ہمدردی کا مستحق نہیں ہے۔

واحدیت کا جنون

ریمنڈ کرزویل، کمپیوٹر سائنس دان اور اے آئی کے ماہر، ٹرانس ہیومینسٹ تحریک کے سرکردہ حامیوں میں سے ایک ہیں اور ان کی سوچ اس یقین سے بہت متاثر ہے کہ مصنوعی ذہانت جلد ہی تکنیکی انفرادیت تک پہنچ جائے گی:

"ایک بار جب ہم انفرادیت میں داخل ہو جائیں گے تو ہم بے بس اور قدیم مخلوق، جسم کی سوچ اور عمل میں محدود گوشت کی مشینیں ہونا چھوڑ دیں گے جو ہمارے موجودہ ذیلی حصے کو تشکیل دیتا ہے۔ انفرادیت ہمیں اپنے حیاتیاتی جسموں اور دماغوں کی حدود پر قابو پانے کی اجازت دے گی۔ ہم اپنی قسمت پر اقتدار حاصل کریں گے۔ ہماری موت ہمارے ہاتھ میں ہو گی۔‘‘ - ریمنڈ کرزویل

Kurzweil کی transhumanism اس خیال سے شروع ہوتی ہے کہ انسان میں پیوست کردہ ٹیکنالوجیز کو ہیرا پھیری اور کنٹرول کے نظام کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے، بلکہ انسان کی ساخت کو مضبوط اور بہتر بنانے کے ایک موقع کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ انسانی جسم ارتقاء میں ایک حد کی نمائندگی کرتا ہے لیکن اس حد کو ٹیکنالوجی کے ذریعے عبور کیا جا سکتا ہے۔

بہت سی تکنیکی دریافتیں جلد ہی انسان کو انواع کے ارتقا کے نئے مراحل کی طرف دھکیلنے میں کامیاب ہو جائیں گی، انسان اور مشین کے امتزاج سے ہی لافانی حاصل کی جا سکتی ہے۔

لیکن کیا ہمیں یقین ہے کہ انسان صرف اس اتحاد سے فائدہ اٹھا سکتا ہے؟

انسان مشین کا استعارہ

میکس ٹیگ مارک نے اپنے مضمون "Life 3.0" میں ٹیکنالوجی کو اس کے ارتقاء کے عین مرحلے میں رکھ کر، یعنی حیاتیاتی ارتقاء کے فوراً بعد (جسے وہ زندگی 1.0 کہتا ہے) اور ثقافتی ارتقاء (جسے وہ زندگی کہتے ہیں) زندگی کے تصور پر ایک دلچسپ بحث کرتا ہے۔ 2.0)۔

تکنیکی ارتقاء (یعنی زندگی 3.0) انسان کو حیاتیاتی اور ثقافتی ارتقاء دونوں کو دوبارہ ترتیب دینے کی اجازت دے گا، دونوں کو اچانک سرعت دے گا جیسا کہ ٹرانس ہیومنسٹوں نے قیاس کیا ہے۔

"Life 1.0 اپنے ہارڈ ویئر یا سافٹ ویئر کو دوبارہ انجینئر کرنے سے قاصر ہے۔ لائف 2.0 انسانی اور حیاتیاتی ہے اور اپنے سافٹ ویئر کو دوبارہ انجینئر کر سکتا ہے (پورے ثقافت میں)، لیکن اس کا ہارڈ ویئر نہیں۔ لائف 3.0، جو کہ تقریبا موجود ہونے کے باوجود ابھی تک زمین پر موجود نہیں ہے، غیر انسانی اور مابعد حیاتیاتی یا تکنیکی ہے اور نہ صرف اس کے سافٹ ویئر بلکہ اس کے ہارڈ ویئر کو بھی بڑی حد تک دوبارہ انجینئرنگ کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔" - میکس ٹیگ مارک

حقیقت یہ ہے کہ میکس ٹیگ مارک "ہارڈ ویئر" کے تصور کو حیاتیاتی ارتقاء کے ساتھ اور زندہ نوع کے "سافٹ ویئر" کے تصور کو ثقافتی ارتقاء کے ساتھ جوڑتا ہے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس کے نظریات اس خیال سے کتنے مشروط ہیں کہ حیوانی دنیا کا موازنہ ڈیجیٹل کے دوہرے پن سے کیا جا سکتا ہے۔ وان نیومن ماڈل کی مشینیں، یعنی مرکزی پروسیسنگ یونٹ (دماغ) اور دنیا (جسم) کے ساتھ تعامل کے لیے ہارڈ ویئر پر مشتمل ہے۔

زندہ مشینیں۔

ابتدائی حیاتیات جیسے بیکٹیریا، کسی بھی عضو سے خالی حتیٰ کہ مرکزی اعصابی نظام کے ساتھ موازنہ کیا جا سکتا ہے، ہزاروں سالوں سے ارد گرد کی دنیا کے ساتھ ان شکروں کی شناخت اور تعاقب کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں جن کے لیے وہ لالچی ہیں، جسم کی ایک متحرک حرکت کی بدولت مرکزی معلومات کی پروسیسنگ سسٹم کی مکمل عدم موجودگی میں۔ ایک خاص طریقے سے، وہ کیمیکل مکینیکل زندگی کی ایک ایسی شکل کی نمائندگی کرتے ہیں جتنا کہ یہ کارآمد ہے۔

تھیو جانسن کی غیر معمولی مشینیں میکانکس کے ذریعے زندگی پر ایک دلچسپ تحقیقی مطالعہ کی نمائندگی کرتی ہیں۔ اس کے "Strandbeesten" (یا ساحل سمندر کے جانور) وہ مخلوق ہیں جو ہوا کے زور سے آزادانہ طور پر حرکت کرنے کے قابل ہیں۔

یہ مخلوق ساحلوں پر "رہتی ہے" اور، پانی میں ختم ہونے سے بچنے کے لیے، ان میں سے کچھ کے پاس رسیوں اور بوتلوں سے بنا ہوا ایک سینسر ہوتا ہے جس سے انہیں معلوم ہوتا ہے کہ وہ کب سمندر کے بہت قریب ہیں اور اس لیے سمت بدلنا مناسب ہے۔

"1990 سے میں زندگی کی نئی شکلیں بنانے میں شامل ہوں۔ پولن اور بیجوں کے بجائے، میں نے اس نئی نوعیت کے خام مال کے طور پر پیلے رنگ کی پلاسٹک کی ٹیوبیں استعمال کیں۔ میں کنکال بناتا ہوں جو ہوا کے ساتھ چل سکتے ہیں تاکہ انہیں کھانے کی ضرورت نہ پڑے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ کنکال طوفانوں اور پانی جیسے عناصر سے بچنے کے قابل ہو گئے ہیں، میرا مقصد ان جانوروں کو ریوڑ میں ساحلوں پر چھوڑنا ہے تاکہ وہ اپنی زندگی گزار سکیں۔" - تھیو جانسن

انسان کی بنائی ہوئی اور ہوا سے چلنے والی، کیا جانسن کی مشینیں زندگی کی حقیقی نمائندگی کرتی ہیں یا نہیں؟ اگر ہم اپنے آپ کو ان پرجاتیوں کو ایک جامع نقطہ نظر سے دیکھنے تک محدود رکھیں تو ہم تصور کر سکتے ہیں کہ ان کا وجود کسی نہ کسی طرح قدیم مخلوقات کی پیروی کرتا ہے۔ اور اگر کسی نے خود کو محفوظ رکھنے کے مقصد سے تمام جانداروں کو متحد کرنے والے اقدامات کی عدم موجودگی کو دیکھا، تو میں اس بات کی نشاندہی کرنا چاہوں گا کہ تھیو جینسن اپنی مخلوقات پر مسلسل کام کر رہا ہے، اور ان کی حرکت اور زندہ رہنے کی صلاحیت میں مزید ترقی یافتہ انواع تخلیق کر رہا ہے۔

انفرادیت اور ٹرانس لائف

اگر قدرت نے انسان کو جو کچھ عطا کیا ہے اسے حاصل کرنے میں ہزاروں سال لگے ہیں، تو کیا ہم واقعی اس بات پر قائل ہیں کہ ہم اپنے ارتقاء کے اگلے مراحل کو چند دہائیوں میں سمیٹ سکتے ہیں جس کی رہنمائی خود ارادیت کی خواہش ہے جو کہ گہرائی تک ایک فریب نظر آتی ہے۔ omnipotence کے؟

اگر ٹرانس ہیومنزم حیاتیاتی حدود پر قابو پانے اور ہماری پرجاتیوں کے ارتقاء پر قابو پانے کا دعویٰ کرتا ہے، قدرتی انتخاب کے دانشمندانہ حیاتیاتی عمل کو ٹیکنالوجی سے بدلتا ہے، تو یہ ایسا تجویز کرکے کرتا ہے جو جسم اور اس کے حصوں کا صرف ایک "ورژن کنٹرول" معلوم ہوتا ہے۔ فطری تناظر میں انسانیت کے کردار کو نظر انداز کرنا۔

ٹرانس ہیومنزم اس حقیقت کو نظرانداز کرتا ہے کہ ارتقاء ایک پیچیدہ نظام ہے جس کا تعلق صرف انسان سے نہیں ہے بلکہ اس پورے ماحولیاتی نظام سے ہے جس نے اسے سینکڑوں ہزاروں سالوں سے پالا ہوا ہے۔

اگر ہم ماحولیاتی توازن کے کھو جانے کا مشاہدہ کریں تو یہ سمجھنا آسان ہے کہ ٹیکنالوجی کے ساتھ انسان کے امتزاج پر مبنی ایک نیا "ٹرانس ہیومن" مرحلہ فطرت کے مسائل کا جواب نہیں ہے۔ اس کے برعکس، قدرتی اور توانائی کے وسائل کی عدم موجودگی میں جو اس کے لیے ناگزیر ہیں وہ خود موجود نہیں رہ سکے گا۔

نتائج

ٹرانس ہیومنزم ان مسائل کو حل کرنے کا متبادل لگتا ہے جو دنیا کو متاثر کرتے ہیں، فرد کی خودغرض اور انفرادیت پر مبنی آگے کی پرواز جو ایسا کرنے کے آلات سے لیس ہونے کے بعد آزادانہ طور پر ان مسائل کو نظر انداز کرنے کا انتخاب کرتی ہے جس کے لیے ٹیکنالوجی خود ذمہ دار ہے، اپنے آپ کو وجود کی ایک نئی شکل میں تیار کرنے کے لیے۔

اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ سوال کو کس نقطہ نظر سے دیکھنا چاہتا ہے: مادیت پسندانہ نقطہ نظر سے بھی، فطرت کو ایک انتہائی ترقی یافتہ تکنیکی پلیٹ فارم اور انسان کو اس کی بہت بڑی اور اب بھی ناقابل فہم پیچیدگی کا براہ راست نتیجہ سمجھا جا سکتا ہے۔ اور موت کو انسانی حالت کی حد کے طور پر لیبل لگانا اس خواہش کی نمائندگی کرتا ہے کہ وہ ارتقاء کو صحیح نقطہ نظر سے نہیں دیکھنا چاہتا۔

ہمیں یہ قبول کرنا چاہیے کہ ہم ایک ایسے ماحولیاتی نظام کا حصہ ہیں جو اس بہبود کو بحال کرنے کے قابل ہے جس کی ہم سب کو اپنے وجود کی حدود میں ضرورت ہے۔

آرٹیکولو دی Gianfranco Fedele