כידעש און קונה באַציונגען

פֿון וואַנען קומט חידוש?

פארוואס רעדן וועגן כידעש?

וואָס טוט דעם זייער הויך-סאַונדינג באַגריף האָבן צו טאָן מיט די שאַפונג פון קונה באציונגען?

עס איז אַוואַדע באַטייַטיק און גלייַך וויכטיק, אָבער איידער ריווילינג די קאַרדס, לאָזן אונדז זען די כידעש ווו עס קומט פון און וואָס מיר מיינען דורך כידעש, אין דעם קאָנטעקסט.
ומבאַקוועם Seneca (4 בק-65), אין די ברוך חיים, דער זיבעטער בוך פון דעם רוימישן פילאזאף און פאליטיקער, טענהט ער, אז ״דווקא די פארנומענסטע און באקאנטסטע גאסן זענען דאס מערסטע פארפירט. דעריבע ר דארפ ן מי ר זי ך היט ן קעג ן גארניש ט בעסער , װ י נאכפאלג ן װ י שאפ ן ד י שטא ד װא ס גײ ט פא ר אונדז , אונד ז אנװײז ן ני ט װאוהי ן מי ר דארפ ן גײן , נא ר װאוהי ן אל ע אנדער ע גײען״ . און עס ערדזשיז אונדז צו קוקן פֿאַר וואָס איז בעסטער צו טאָן, אלא ווי וואָס איז מערסט קלאָר ווי דער טאָג.

די טעמע פון ​​כידעש איז ביסלעכווייַז געווארן, מיט די צייט, אַ דיסראַפּטיוו און פּערוואַסיוו אַרויסגעבן, וואָס גייט ווייַטער פון די גרענעצן פון טעקנאַלאַדזשיקאַל פּלאַץ, זייַן נאַטירלעך וווין, ביז די הייַנט ס פּאָליטיש ארענע, וואָס ניצט אַזוי פילע טערמינען ינאַפּראָופּרייטלי, צו די פונט פון אָפט מאַכן מענטשן " האַסן " עטלעכע ווערטער וואָס, אָבער, זענען רייַך אין טייַטש. דעריבער, דער טערמין כידעש איז אָפט געניצט ווי אַ ליידיק קלינגוואָרט, צו די פונט צו ווערן אַ פאַקטיש גאַנג. אבער מיר מוזן זיין גוט אין דיסערנינג קאַנסעפּס און נישט שטעלן לימאַץ אויף די נוצן פון ווערטער, מיט קאָרעוו ימפּלאַמענטיישאַן, ווייַל, אַנדערש, מיר וואָלט וויסט אַ געלעגנהייט, טאָמער פֿאַר אַנטוויקלונג.

לאָמיר זיך פֿרעגן, וואָס איז חידוש?

עס איז אַן אויסערגעוויינלעכער מעקאַניזאַם, אַ קראַפט וואָס איז ביכולת צו אָנטאָן אַן אַפּעלירן, סיי עסטעטיש סיי פּראַגמאַטיק, וואָס אַנלישיז די שעפעריש גייסט און עפֿנט דעם מיינונג צו פריער אומבאַקאַנט פּאַסאַבילאַטיז, און ווערט דער פּראָוטאַגאַנאַסט פון דעם פּראָצעס אין יקערדיק געביטן. מיט יקערדיק געביטן מיר מיינען אַלע יענע וואָס האָבן אַ פּראַל אויף די לעבן פון מענטשן, אַזאַ ווי דיסקאַוועריז אין די מעדיציניש און טעקנאַלאַדזשיקאַל פעלדער.

אָבער, אַדאַפּטינג די טייַטש, עס קענען זיין אַרגיוד אַז כידעש איז די וויסיקייַט אַז אַלץ ענדערונגען קעסיידער. זיין ינאַווייטיוו מענטשן מיטל וויסן ווי צו פירן ענדערונגען, מאַכן די בעסטער נוצן פון וויסן; עס איז קיין צופאַל אַז עס דאַטעס צוריק צו 1959 defiציע פון וויסן טוערס, קוינד דורך דער עקאָנאָמיסט Peter Drucker און רילייטינג צו די וועמענס פּראָודאַקטיוואַטי וועט זיין קעראַקטערייזד דורך די וויכטיקייט אַטריביאַטאַד צו אינפֿאָרמאַציע און קאָמוניקאַציע.

צו זיין מער ינסיסיוו עס איז איצט נייטיק צו בעסער ידענטיפיצירן די באַונדריז פון כידעש. אין פאַקט, מיר טענד צו צעמישן דעם באַגריף מיט די פון שעפֿערישקייט. ופמערקזאַמקייט: שעפֿערישקייט דזשענערייץ יידיאַז, כידעש טראַנספאָרמז זיי דורך סעלעקציע, פֿאַרבעסערונג און ימפּלאַמענטיישאַן.

שעפערישקייט, דעריבער, איז אַ פונדאַמענטאַל ינגרידיאַנט פֿאַר כידעש און איז די סוויווע אין וואָס ינאַווייטיוו פּראַסעסאַז קענען אַנטוויקלען גרינגער; עס דעריבער רעפּראַזענץ די קאָנטעקסט אין וואָס כידעש קענען אַנטוויקלען. אָבער, מיר מוזן נישט צעמישן די שעפעריש עלעמענט מיט די ינאַווייטיוו עלעמענט, ווייַל זיי זענען צוויי באַזונדער מאָומאַנץ.

און היינט? ווי קענען מיר טראַכטן פון כידעש אָן געפיל פריי, פליענדיק ווייַטער פון פּרעדזשאַדיסיז און פּאַטערנז?

עס איז נישט קיין צופאַל, אַז אַ גרויסער קריטיקער פון די מאָדערנע דערציִונגס-מעטאָדן איז געווען איינשטיין, וועלכער האָט ביטער אָפּגעוואָרפן דעם פאַקט וואָס זיי האָבן דערשטיקט די נײַגעריגקייט פון פאָרשונג, דערהויבן די פאַנטאַזיע איבער וויסן, ווי דאָס לעצטע איז מיט רעכט פאַררעכנט געוואָרן באַגרענעצט; אונדזער מאַרך איז אָבער אַ ווערכאַוס וואָס האט אַ קאַנטיינמאַנט שיעור. און אַזוי די מערסט ינאַווייטיוו קאָמפּאַניעס, אויך פֿון אַ לאָגיסטיק און אַרקאַטעקטשעראַל פונט פון מיינונג, פּלאַן און בויען זייער אייגן אָפיס ספּייסאַז אַזוי אַז דער עלעמענט פון סאָציאַליטעט אין וואָכעדיק לעבן קענען זיין ענכאַנסט. לאָמיר געדענקען אַז אַלעמען אין דער פירמע קען האָבן די בעסטער געדאנקען: פון דער באַלעבאָס צו דער קלענסטער טרייני.

דאָס איז אויך ווייַל, ווי פיל ווי עס קען מאַכן אונדז שטאָלץ צו האָבן אַ ינאַווייטיוו געדאַנק, עס ווייז בלויז 5% אויף די קוילעלדיק פּראָצעס, די רוען 95% איז ריין אופֿן און דורכפירונג.

Valerio Zafferani