Individualistit ja transihmiset

”Olen jäähautojen vartija, jossa lepäävät niiden jäännökset, jotka ovat tulleet vaihtamaan ruumiinsa keinotekoiseen. Täällä minäkin vaihdoin kehoni mekaaniseen ja lähdin matkalle muille planeetoille. Mutta aloin kaipaamaan ihmiskehoani, halusin tulla hakemaan sen takaisin. Tämä olen minä sellaisena kuin olin ennen… mikään keinotekoinen vartalo ei voi olla kauniimpi." - otettu "Galaxy Express 999 - The Movie" -elokuvasta, jonka on ohjannut Rintarō - 1979.

Kaunis animaatioelokuva "Galaxy Express 999 – The Movie" sijoittuu kaukaiseen tulevaisuuteen, jossa rikkaimmat ihmiset voivat maksaa luopuakseen ihmisluonnostaan ​​kehittyäkseen mekaaniseksi tekniikan esineeksi, joka pystyy antamaan heille voimaa ja kuolemattomuutta. Tällä kaukaisella aikakaudella nuori Tetsuro matkustaa saavuttaakseen Andromeda-nimisen kaukaisen planeetan, jossa hänellä on vapaa pääsy teknologiaan, jonka avulla hän voi myös hankkia mekaanisen rungon.

Tetsuro on jo elänyt elämänsä synkimmät vuodet köyhyydessä, kärsien nöyryytyksestä, koska hän ei ole kyennyt suojelemaan äitiään julman mekaanisen herttuan raivolta, miehen, joka luopumalla ihmisruumistaan ​​näyttää luopuneen ihmisyydestä itse.

Jäähautojen vartijan ja mekaanisen herttuan hahmo ovat varoitus siitä, ettei ruumiin menettämisen mahdollisia seurauksia pidä unohtaa: omansa riistettynä huoltaja päättää jäädä ikuisesti kuolevaisten jäänteidensä viereen. hän ei voi enää erota; kun taas mekaaninen herttua, joka on riistetty kaikesta empatiasta, viettää aikaansa tappaen ihmisiä, joita hän pitää alempiarvoisina ja jotka eivät ansaitse myötätuntoa.

Pakkomielle singulaarisuudesta

Raymond Kurzweil, tietojenkäsittelytieteilijä ja tekoälyasiantuntija, on yksi transhumanistisen liikkeen johtavista edustajista, ja hänen ajatteluunsa vaikuttaa syvästi usko, että tekoälyt saavuttavat pian teknologisen singulaarisuuden:

"Kun astumme singulaarisuuteen, lakkaamme olemasta avuttomia ja primitiivisiä olentoja, lihakoneita, joita ajatuksiltaan ja toiminnaltaan rajoittaa kehomme, joka muodostaa nykyisen alustamme. Singulariteetti antaa meille mahdollisuuden voittaa biologisen kehomme ja aivomme rajoitukset. Saamme vallan omaan kohtaloimme. Kuolevaisuutemme on käsissämme." – Raymond Kurzweil

Kurzweilin transhumanismi lähtee ajatuksesta, että ihmiseen istutettuja tekniikoita ei pidä nähdä manipulointi- ja hallintajärjestelminä, vaan mahdollisuutena vahvistaa ja parantaa ihmisen rakennetta. Ihmiskeho edustaa evoluution rajaa, mutta tämä raja voidaan vihdoin ylittää tekniikan avulla.

Lukuisat tekniset löydöt voivat pian työntää ihmisen kohti uusia vaiheita lajin evoluutiossa, itse kuolemattomuus voidaan saavuttaa ihmisen ja koneen fuusiossa.

Mutta olemmeko varmoja, että ihminen voi vain hyötyä tästä liitosta?

Metafora ihminen-kone

Esseessaan "Life 3.0" Max Tegmark tekee mielenkiintoisen ekskursion elämän käsitteestä asettamalla teknologian sen evoluution täsmälliseen vaiheeseen, toisin sanoen välittömästi biologisen evoluution (jota hän kutsuu elämäksi 1.0) ja kulttuurisen evoluution (jota hän kutsuu elämäksi) jälkeen. 2.0).

Teknologinen evoluutio (eli elämä 3.0) sallii ihmisen ohjelmoida uudelleen sekä biologisen että kulttuurisen evoluution, mikä antaa molemmille äkillisen kiihtyvyyden täsmälleen niin kuin transhumanistit olettivat.

"Life 1.0 ei pysty suunnittelemaan uudelleen laitteistoaan tai ohjelmistoaan. Life 2.0 on inhimillinen ja biologinen, ja se voi suunnitella uudelleen suuren osan ohjelmistostaan ​​(kulttuurien välillä), mutta ei sen laitteistoa. Life 3.0, jota ei vielä ole maan päällä, vaikka se on melkein olemassa, on ei-inhimillinen ja jälkibiologinen tai teknologinen ja pystyy suunnittelemaan rajusti uudelleen paitsi ohjelmistonsa myös laitteistonsa. – Max Tegmark

Se tosiasia, että Max Tegmark yhdistää "laitteiston" käsitteen biologiseen evoluutioon ja elävien lajien "ohjelmiston" käsitteen kulttuuriseen evoluutioon, osoittaa, kuinka paljon hänen teorioitaan ehdollistaa ajatus, että eläinmaailma on verrattavissa digitaalisen dualismiin. Von Neumannin mallin koneet, eli ne koostuvat keskusyksiköstä (mielestä) ja laitteistosta vuorovaikutuksessa maailman (kehon) kanssa.

Elävät koneet

Alkuperäisillä eliöillä, kuten bakteereilla, joilla ei ole edes vähänkään keskushermostoon verrattavissa olevia elimiä, on jo tuhansien vuosien ajan kyky olla vuorovaikutuksessa ympäröivän maailman kanssa tunnistamalla ja tavoittelemalla sokereita, joita ne ovat ahneita, kiitos toimivan kehon dynamiikan. keskitetyn tietojenkäsittelyjärjestelmän puuttuessa. Tietyllä tavalla ne edustavat yhtä tietämätöntä kuin tehokasta kemiallis-mekaanisen elämän muotoa.

Theo Jansenin erikoiset koneet edustavat mielenkiintoista tutkimusta elämästä mekaniikan kautta. Hänen "Strandbeesten" (tai rantaeläimet) ovat olentoja, jotka voivat liikkua itsenäisesti tuulen voiman työntämina.

Nämä olennot "asuvat" rannoilla ja veteen joutumisen välttämiseksi joissakin niistä on köysillä ja pulloilla tehty anturi, joka ilmoittaa, kun he ovat liian lähellä merta ja siksi suuntaa kannattaa muuttaa.

”Vuodesta 1990 lähtien olen ollut mukana luomassa uusia elämänmuotoja. Siitepölyn ja siementen sijaan käytin tämän uuden luonnon raaka-aineena keltaisia ​​muoviputkia. Teen luurankoja, jotka voivat kävellä tuulen mukana, jotta niiden ei tarvitse syödä. Ajan myötä näistä luurangoista on tullut yhä enemmän kykyjä selviytyä elementeistä, kuten myrskyistä ja vedestä. Tavoitteeni on päästää nämä eläimet karjoina rannoille, jotta ne voivat elää elämäänsä." – Theo Jansen

Ovatko Jansenin koneet todellisia esityksiä elämästä vai eivät? Jos rajoitamme näiden lajien tarkkailemiseen kokonaisvaltaisesta näkökulmasta, voimme kuvitella, että niiden olemassaolo seuraa jollain tavalla ikiolentoisten olemassaoloa. Ja jos joku huomaisi kaikkia eläviä lajeja yhdistävien itsesäilytykseen tähtäävien toimien puuttumisen, haluaisin huomauttaa, että Theo Jansen työskentelee jatkuvasti olentojensa parissa luoden yhä kehittyneempiä lajeja niiden kyvyssä liikkua ja selviytyä.

Individualismi ja trans-elämä

Jos se, mitä luonto on ihmiselle suonut, on kestänyt tuhansia vuosia saavuttaakseen, olemmeko todella vakuuttuneita siitä, että voimme puristaa evoluutiomme seuraavat askeleet muutamaksi vuosikymmeneksi itsemääräämishalun ohjaamana, joka vaikuttaa syvällä harhalta kaikkivaltiudesta?

Jos transhumanismi tunnustaa biologisten rajojen ylittämisen ja lajimme evoluution hallinnan, joka korvaa luonnonvalinnan viisaat biologiset prosessit tekniikalla, se tekee sen ehdottamalla sitä, mikä näyttää olevan vain kehon ja sen osien "version hallinta". laiminlyömällä ihmiskunnan roolin luonnollisessa kontekstissa.

Transhumanismi jättää huomiotta sen tosiasian, että evoluutio on monimutkainen järjestelmä, joka ei koske vain ihmistä, vaan koko ekosysteemiä, joka on kantanut häntä satoja tuhansia vuosia.

Jos tarkkailemme ekosysteemin tasapainon menetystä, on helppo ymmärtää, että uusi "trans-ihmisen" vaihe, joka perustuu ihmisen fuusioimiseen teknologiaan, ei ole vastaus luonnon ongelmiin; päinvastoin, se ei itse voisi olla olemassa ilman sille välttämättömiä luonnon- ja energiavaroja.

Päätelmät

Transhumanismi näyttää olevan vaihtoehto maailmaa vaivaavien ongelmien ratkaisemiselle, yksilön itsekeskeinen ja individualistinen lento eteenpäin, koska sillä on siihen tarvittavat työkalut ja hän päättää vapaasti jättää huomiotta ongelmat, joista teknologia itse on vastuussa. kehittyäkseen itsensä uudeksi olemassaolon muotoksi.

Ei ole väliä, mistä näkökulmasta kysymystä halutaan tarkastella: jopa materialistisesta näkökulmasta luontoa voidaan pitää äärimmäisen edistyneenä teknisenä alustana ja ihmistä sen valtavan ja edelleen käsittämättömän monimutkaisuuden suorana ilmentymänä. Ja kuoleman leimaaminen ihmisen tilan rajaksi edustaa tahtoa olla katsomatta evoluutiota oikeasta näkökulmasta.

Meidän on hyväksyttävä, että olemme osa ekosysteemiä, joka pystyy palauttamaan hyvinvoinnin, jota me kaikki tarvitsemme olemassaolomme rajoissa.

Artikkeli Gianfranco Fedele