Mutane da kuma transhumans

“Ni ne mai kula da kaburburan kankara, inda sauran gawarwakin wadanda suka zo musanya jikinsu da na roba. Anan nima na canza jikina da injin inji na tashi tafiya zuwa wasu duniyoyi. Amma na fara kewar jikina na mutum, ina so in zo in dawo da shi. Wannan ni ne kamar yadda na kasance a da… babu wani jikin wucin gadi da zai iya zama mafi kyau. – An ɗauko daga “Galaxy Express 999 – Fim ɗin” wanda Rintarō ya jagoranta – 1979.

Kyakkyawar fasalin fim ɗin "Galaxy Express 999 - Fim ɗin" an saita shi a nan gaba mai nisa inda masu hannu da shuni za su iya biyan kuɗi don barin yanayin ɗan adam don su rikide zuwa wani kayan fasaha na fasaha wanda zai iya ba su iko da dawwama. A wannan zamani mai nisa, matashin Tetsuro zai yi balaguro don isa wata duniya mai nisa da ake kira Andromeda inda zai sami damar yin amfani da fasaha kyauta wanda kuma zai ba shi damar samun na'urar injina.

Tetsuro ya riga ya rayu cikin mafi duhun shekarun rayuwarsa a cikin talauci, yana fama da wulakanci na rashin iya kare mahaifiyarsa daga fushin azzalumin Mechanical Duke, mutumin da ta hanyar ba da jikin ɗan adam kamar ya bar ɗan adam. kanta.

Siffar mai kula da kaburburan ƙanƙara da na Mechanical Duke gargaɗi ne don kada a manta da sakamakon da zai iya haifar da asarar jiki: hana nata, mai kulawa zai zaɓi ya kasance har abada kusa da ragowar ta na mutuwa daga abin da ya rage. ba za ta sake rabuwa ba ; yayin da Mechanical Duke, ya cire duk wani tausayi, zai kashe lokacinsa yana kashe dan Adam, wanda yake ganin kaskanci ne kuma bai cancanci kowane tausayi ba.

Matsalolin da ke tattare da Singularity

Raymond Kurzweil, masanin kimiyyar kwamfuta kuma ƙwararren AI, yana ɗaya daga cikin manyan masu fafutuka na motsin transhumanist kuma tunaninsa yana da tasiri sosai da imani cewa ba da daɗewa ba basirar wucin gadi za ta kai ga dirarriyar fasaha:

"Da zarar mun shiga Singularity za mu daina zama marasa taimako kuma na farko halittu, inji na nama iyaka a cikin tunani da kuma aiki ta jiki wanda ya zama substratum na yanzu. Singularity zai ba mu damar shawo kan iyakokin jikinmu da kwakwalwarmu. Zamu sami iko akan makomarmu. Mutuwar mu za ta kasance a hannunmu." - Raymond Kurzweil

Kurzweil's transhumanism ya fara ne daga ra'ayin cewa fasahar da aka dasa a cikin mutum bai kamata a yi la'akari da tsarin magudi da sarrafawa ba, amma a matsayin dama don ƙarfafawa da inganta ainihin tsarin mutum. Jikin ɗan adam yana wakiltar iyaka a cikin juyin halitta amma ana iya shawo kan wannan iyaka a ƙarshe ta hanyar fasaha.

Binciken fasaha da yawa nan ba da jimawa ba za su iya tura mutum zuwa sabbin matakai a cikin juyin halittar nau'in, dawwama da kanta za a iya samu ta hanyar hadewar mutum da na'ura.

Amma muna da tabbacin cewa mutum zai iya amfana da wannan haɗin gwiwa kawai?

Misalin na'ura na mutum

A cikin makalarsa "Life 3.0", Max Tegmark ya yi balaguro mai ban sha'awa game da manufar rayuwa ta hanyar sanya fasaha a daidai lokacin juyin halittarta, watau nan da nan bayan juyin halitta (wanda ya kira rayuwa 1.0) da kuma juyin al'adu (wanda ya kira rayuwa). 2.0).

Juyin halitta na fasaha (wato, rayuwa 3.0) zai ba mutum damar sake fasalin juyin halitta da na al'adu, yana ba da hanzari kwatsam kamar yadda 'yan transhumanists suka yi hasashe.

"Life 1.0 ba ta iya sake yin aikin injiniya ko kayan aikinta ko software. Rayuwa 2.0 mutum ce kuma ta halitta kuma tana iya sake sabunta software da yawa (a cikin al'ada), amma ba kayan aikin sa ba. Life 3.0, wanda har yanzu bai wanzu a Duniya ba duk da cewa yana nan, ba ɗan adam ba ne kuma bayan ilimin halitta ko fasaha kuma yana da ikon sake haɓaka aikin injiniya ba kawai software ba har ma da kayan aikin sa. " - Max Tegmark

Gaskiyar cewa Max Tegmark yana danganta manufar "hardware" da juyin halitta na halitta da kuma manufar "software" na nau'in rayayyun halittu tare da juyin al'adu, yana nuna yadda ra'ayinsa ya daidaita da ra'ayin cewa duniyar dabba tana kama da dualism na dijital. inji na samfurin Von Neumann, watau wanda ya ƙunshi sashin sarrafawa na tsakiya (tunanin) da hardware don hulɗa da duniya (jiki).

Injin rayuwa

Kwayoyin halitta na farko irin su kwayoyin cuta, wadanda ba su da kowace gabo ko da ta nesa da tsarin juyayi na tsakiya, suna da dubban shekaru da ikon yin hulɗa tare da duniyar da ke kewaye da su ta hanyar ganowa da kuma bin matakan sukarin da suke kwadayi, godiya ga ƙarfin jiki wanda ke aiki. a cikin jimlar rashin tsarin sarrafa bayanai na tsakiya. A wata hanya, suna wakiltar wani nau'i na rayuwa na sinadarai-kayan aikin da ba a sani ba kamar yadda yake da inganci.

Na'urori masu ban mamaki na Theo Jansen suna wakiltar binciken bincike mai ban sha'awa game da rayuwa ta hanyar injiniyoyi. "Strandbeesten" nasa (ko dabbobin bakin teku) halittu ne masu iya motsi da kansu, da karfin iska.

Wadannan halittu suna "rayuwa" a bakin rairayin bakin teku, kuma, don guje wa ƙarewa a cikin ruwa, wasu daga cikinsu suna da na'urar firikwensin da aka yi da igiya da kwalabe wanda ke ba su damar sanin lokacin da suke kusa da teku don haka ya dace a canza hanya.

“Tun 1990 na shiga cikin ƙirƙirar sabbin hanyoyin rayuwa. Maimakon pollen da tsaba, na yi amfani da bututun filastik mai launin rawaya azaman albarkatun wannan sabon yanayi. Ina yin kwarangwal waɗanda za su iya tafiya da iska don kada su ci abinci. A tsawon lokaci, wadannan kwarangwal sun kara samun karfin tsira daga abubuwa kamar guguwa da ruwa, burina shi ne in saki wadannan dabbobin da ke cikin garken garke a bakin teku domin su iya rayuwa. – Theo Jansen

Wanda mutum ya yi da iska, shin injinan Jansen suna wakiltar rayuwa ne ko kuwa? Idan muka iyakance kanmu ga kallon waɗannan nau'ikan ta mahangar cikakke, za mu iya tunanin cewa wanzuwarsu ko ta yaya ya bi ta halittu na farko. Kuma idan wani ya lura da rashin ayyukan da ke da nufin kiyaye kai da ke haɗa dukkan nau'in halittu masu rai, Ina so in nuna cewa Theo Jansen yana aiki akai-akai akan halittunsa, yana samar da nau'o'in nau'in halittu masu tasowa a cikin ikon su na motsawa da tsira.

Individualism da trans-life

Idan abin da yanayi ya ba ɗan adam ya ɗauki dubban shekaru don cimmawa, shin muna da tabbacin cewa za mu iya danne matakai na gaba na juyin halittarmu zuwa ƴan shekarun da suka gabata bisa jagorancin sha'awar ƙwazo wanda, a cikin ƙasa, ya zama kamar ruɗi. na ikon komai?

Idan transhumanism yana da'awar cin nasara akan iyakokin ilimin halitta da kuma kula da juyin halitta na nau'in mu, ya maye gurbin hanyoyin nazarin halittu masu hikima na zaɓin yanayi tare da fasaha, yana yin haka ta hanyar ba da shawarar abin da ya zama kawai "ikon sigar" jiki da sassansa. yin watsi da matsayin ɗan adam a cikin mahallin yanayi.

Transhumanism ya yi watsi da gaskiyar cewa juyin halitta wani tsari ne mai rikitarwa wanda bai shafi mutum kawai ba, amma ga dukkanin yanayin yanayin da ya mamaye shi na dubban daruruwan shekaru.

Idan muka lura da asarar ma'auni na yanayin halittu, yana da sauƙi a fahimci cewa sabon matakin "trans-human" wanda ya danganta da haɗuwa da mutum tare da fasaha ba shine amsar matsalolin yanayi ba; akasin haka, ita kanta ba za ta iya wanzuwa ba idan babu albarkatun kasa da makamashi wadanda ba su da makawa a gare shi.

karshe

Transhumanism da alama ya zama madadin warware matsalolin da ke addabar duniya, mai son kai da kai na gaba na mutum wanda, kasancewar sanye take da kayan aikin don yin hakan, ya zaɓi ya yi watsi da matsalolin da fasahar kanta ke da alhakin. domin ya canza kansa zuwa wani sabon salo na rayuwa.

Ba kome daga wane mahangar da mutum ke son lura da tambayar: ko da ta fuskar jari-hujja, ana iya daukar yanayi a matsayin wani dandamalin fasaha mai matukar ci gaba kuma mutum ya fito ne kai tsaye na babban hadaddensa da har yanzu ba a iya fahimtarsa. Kuma lakafta mutuwa a matsayin iyaka ga yanayin ɗan adam yana wakiltar son son kallon juyin halitta daga mahangar da ta dace.

Dole ne mu yarda cewa mu wani yanki ne na yanayin yanayin da ke da ikon maido da jin daɗin da muke bukata a cikin iyakokin rayuwarmu.

Labarin di Gianfranco Fedele